隻聽孫九爺又說：“風水上的事情隻是其一，其二地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，曆大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經曆滿清、民國、直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒仔細想過青溪鎮為什麼要做成忌火滅燭的格局，或者說根本沒想到那一層，要是往深處琢磨——這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。”
相傳後漢年間，曹操為求取軍餉，曾舉兵盜發梁孝王之墓，當時還沒有發明炸藥，而梁孝王的陵寢深藏石山腹中，以當時的器械和手段，即便有數萬兵馬也難輕易發掘這種巨型山陵，所以曹操就特意從民間網羅了一批精通倒鬥秘術的人，將他們收入軍中，設“摸金校尉、發丘中郎將”之職。
古代軍事編製的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有“將、校、尉、士”，其中每一級又分“少、中、上、大”，例如“少將、中將、上將”。在古代，“將”屬於高級軍官，“校尉”則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱“天官”，其下有摸金校尉，並配以符印作為信物，所以才留下了“發丘印、摸金符”，漢末的亂世結束後，發丘摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一的倒鬥取財，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名份，所謂“明不正、言不順”，於是“發丘、摸金”這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有“九符一印”。
由於摸金校尉倒鬥之術出自《易》，《易》又為群經之祖，擅長以“望”字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裏最重傳統的一支，故此民間曆來都有“七十二行、摸金為王”之說，摸金校尉之魁首為“發丘天官”，但到了明朝永樂年間，皇室為求皇陵穩固，由觀山太保設下詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。
也許是天道有容，不該摸金倒鬥的手藝從此斷絕，最後仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日縱敵，萬世之患”，觀山封家擔心此事敗露出去，早晚會有摸金校尉卷土重來大肆報複，特別是封氏祖墳都埋在棺材峽，所以思量起來，時時都是寢食難安，但這件事最終並沒有走露風聲，後來也就逐漸放心了。
孫九爺說，現在想來，“觀山太保”最忌憚的始終就是摸金校尉，“地仙村”的建築布局暗合九宮八門之理，其輪廓又有“忌火”之象，在觀山風水中，忌火之地不能點燭，點了蠟燭生門也要變做死門，這不正是專門對付摸金校尉的嗎？
我對孫九爺說：“我看您是有點過度敏感草木皆兵了，摸金校尉與觀山封家過去有什麼恩怨，那早都是曆史的塵埃了，沒必要再去掰扯舊帳，僅僅是我們和你之間的這筆帳就已經算不清了，現在咱們別想多餘的，還是先想法子把地仙封師古從棺材山裏挖出來才是正事。”
孫九爺見我不信，隻好說：“但願是我多慮了，你們先看看地圖找出行動路線來，我再翻翻這本《觀山掘藏錄》，這裏麵的棺材山一篇中，詳細記載著地仙村裏的大事小情，說不定還能找到些什麼。”
我也正有此意，便接著去看封師古留下的圖畫典籍，深埋地底的棺材山是條“屍脈”，這種地脈隻在最古老的風水傳說中才會存在，而青烏風水對群龍無首的屍脈則是“有名無解”，很難說地仙借屍身“脫煉形化”之事是真是假，但我和shirley楊商議“地仙墓”中的事情，都覺得封師古謀算深遠，他做出的事情鬼神難測，對於群仙出山之言我們是“寧可信其有、不可信其無”，絕不能讓這墓中的古屍重見天日，否則肯定要出大亂子。