我雖然隱隱約約產生了這種感覺，卻始終沒有想明白究竟是怎麼一回事情，莫非是shirley楊以前提到過的“超自然現象”？直到孫九爺當麵一陣比劃，方才恍然大悟——“地仙村”將要麵臨的真正災難，遠遠要比“地震、山崩”更為恐怖。
我不知道孫九爺是如何想清楚這件事的，在地動山搖的混亂之際，隻能猜想到他是想告訴我們，山裏的地震是由一場“洪水”引發的。
青溪山區的“棺材峽”古跡中，留有累積了幾千載的大型“巫鹽”礦洞舊址，山體內部猶如蜂巢蟻穴。在過往的幾百年間，深埋地底的“九死驚陵甲”不斷增生繁殖，棺材山周圍的岩層和泥土受其鑽掘，許多區域早已被掏挖一空。
加之“棺材峽”自古就有洪水泛濫，峽穀中水量充沛已極，在今天最大的一次地顫中，也就是地仙村裏大量“棺材蟲”蜂擁逃竄的時候，被九死驚陵甲絞得支離破碎的岩層，終於坍塌崩裂，幾條潛伏在地底的地下水脈，還有汛期山腹中積沉的大量雨水，猶如一條條洶湧奔騰的巨龍突然出現，不斷以驚天破石之勢力，從“棺材山”上首衝擊著整座山體。
環繞在棺材山外部的岩層，都是縱橫疊壓交錯的礦洞，也有天然形成的岩窟，各處洞窟礦井之間的岩層極其脆弱，根本擋不住受巨大暗流衝擊的移動“棺材山”。
在這勢如催枯拉朽的自然之力中，棺材山就象是一口漂浮在洪水中的浮棺，遭受急流衝擊推動，一路隨波逐流撞穿擋住去路的薄弱岩層，有可能被大水衝進峽穀，隻要這座棺材山足夠結實，最後甚至會進入長江。
“九死驚陵甲”對地脈的不斷侵蝕，引得地下水脈改道，使‘棺材山”被洪流衝擊而移動，其山體撞破了一層層薄弱的岩壁，好似烏羊伐河般貫穿數座洞窟，直至棺材山最後進入峽穀才會徹底崩塌瓦解，這仿佛是一趟由死神指引的旅程，最後的終點站必然就是最後災難發生的所在，但棺材山究竟要載著“地仙村”在河道中移動多遠？這段距離卻是誰都無法推測判斷的，隻知每當山體移動一米，我們和死神之間的距離也就拉近了一米。
孫九爺雖然沒辦法作出直觀的描述和解釋，但我和shirley楊等人也並非是死腦筋，見他提到峽穀中的水流，就象是捅破了一層窗戶紙，思路總算是轉過了這個彎來，接下來的事情就不用說了。
最初我們對地仙村裏的屍仙出山之事，做出過種種設想，但每一種的可能性都不太大，幾乎都是難以成立，唯獨沒想到這座“棺材山”可以移動，據烏羊王時期留下的傳說記載，盤古脈裏的“屍仙”，是可以附著於死人與活人的軀體上，埋在地下後能夠使死者不僵不腐，可是一旦離開盤古脈這片神仙窟宅般的風水寶地，被屍仙所憑的死者就會使屍瘟蔓延，害死無數人畜，當年盛絕一時的“巫邪文化”，就是受其牽連，從而沒落消亡。
但是在“棺材山”被奔騰的暗流衝出山腹之後，是否真會如天兆啟示中描繪的那樣——地仙村裏的全部死人都會逃向四麵八方，天地間完全變做了一片屍山血海的地獄？難道這種比山體在地底移動更加不可思議的“超自然現象”，真的會出現在巫山棺材峽中？
我知道“一切事物的發展變化，必然是通過內因和外因，共同發揮作用促成的”，觀山太保數術通神，地仙村裏的布置真稱得上是詭秘無比，從破解“觀山指迷賦”到現在的“天啟”為止，似乎已經沒有什麼不可能發生的事情了。
想到此處，我不由得心頭起火，暗暗決定即便拚個粉身碎骨，也覺不能把棺材山裏的屍仙放出去，那地仙封師古處心積慮想要死後成仙，在古代社會來講也算情由可原，但封師古顯然覺得為他陪葬的人還不夠多，在殺生道裏以“殺劫”度人，死多少人也不嫌多，這活人的性命，殺死一個兩個是切切實實的觸目驚心，而到了死亡人數上升到一百萬、兩百萬，則隻是一個令人麻木的統計數字而已。