赤鬆子又名赤誦子，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火*，隨風雨而上下。記載其事之典籍，當以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安雲："今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。"高誘注曰："赤誦子，上穀人也。病厲入山，尋引輕舉。"《列仙傳》謂："赤鬆子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時複為雨師，今之雨師本是焉。"赤鬆子曾服用水玉這種藥物袪病延年，並把這種方法教給神農氏。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿裏。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來從當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤鬆子。
赤鬆子修煉成仙的故事有諸多傳說，且屢為故籍所載。郭璞雲：“水玉冰體，潛映洞淵赤鬆是服，靈蛻乘煙吐納六氣，升降九天。”葛洪稱：“火芝，常以夏采之，葉上赤，下莖青，赤鬆子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。”《藝文類聚》稱“赤鬆子好食柏實，齒落更生”。從上述記載來看，赤鬆子乃傳說中之服食成仙者。後世某些道士為了將所撰之書托之遠古，曾假赤鬆子之名以名書，如《赤鬆子中戒經》，《赤鬆子章曆》。據今人研究，此二書皆出於魏晉南北朝。《道藏提要》稱：《赤鬆子中戒經》“蓋六朝古籍也”；《赤鬆子章曆》“約出於南北朝”。又如《上清太上帝君九真中經》，“原題太虛真人南嶽上仙赤鬆子傳”；《上清九真中經內訣》“原題赤鬆子述”，為早期上清派著作，而托於赤鬆子所傳者，蓋皆出於魏晉南北朝。
赤鬆子與赤須子是中國古代神話傳說中的兩位仙人，傳說的發生地就在這裏。相傳很久以前有兄弟倆，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人帶他到石室山，修煉四十年，其間，哥哥四處尋找，後遇見道人，知道了弟弟的去處，兄弟倆重新在天台山相聚，悲喜交加。哥問弟所放羊何在，弟弟告訴他在治岑，兩兄弟來到治岑山間，弟弟揮手指向白石，叫“羊起”，頓時，漫山遍野的白羊，有幾萬頭。此時，哥哥才知道弟弟已經成仙。兄弟倆於是一起在天台山學仙道，以鬆脂獲苓為食，五百年後得道成仙。弟取名赤鬆子，哥取名赤須子，兄弟倆在天台峰弈棋，百丹坪煉丹。一天二人來到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晉朝樵夫王質到山上伐木，看見倆兄弟下棋，就放下斧頭在一旁觀棋，有一個兄弟給他一顆像棗核一樣的東西，讓他含在嘴裏，樵夫王質頓感清爽，不再覺得饑渴，一局棋畢，王質挑薪準備回家，卻看到斧柄已經爛盡。為人間留下樵夫王質觀棋爛柯的傳說。此後人們將石室山又稱爛柯山。
《太平寰宇記》說赤鬆子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤鬆澗，故山上有赤鬆祠，赤鬆澗。劉向的《列仙傳》記載赤鬆子本是神農時人，為雨師，他服食水玉，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤鬆子常常去昆侖山上，在西王母的石室裏歇息，隨風雨自由上下。炎帝的小女兒曾跟隨他，亦成仙飛升而去。
又據《韓詩外傳》載，赤鬆子曾為帝嚳之師。《太平寰宇記》說赤鬆子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤鬆澗，故山上有赤鬆祠，赤鬆澗。關於赤鬆子服水玉一事，文獻中記載中多有不同。《山海經·南山經》注中說赤鬆子所服食的水玉就是水精(水晶)。《搜神記》則稱為冰玉散，葛洪《抱樸子》則說赤鬆子服食的是神丹，並有赤鬆子丹法傳世。相傳也是葛洪所著的《神仙傳》中則稱皇初平為赤鬆子，服鬆臘茯苓。《丹台錄》則稱赤鬆子為昆林仙伯，轄牿南嶽山，可化玉為水而服。