作品強調了關羽熟讀《春秋》、繼承和實踐儒家政治理想和社會宏願的曆史自覺。從“春秋時代，統一國家與和平秩序的顛覆”，到“孔子——一個理想主義者修複社會秩序的努力”，再到“春秋》一書，中國傳統道德的準則和標範”，凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，都烙上了中國傳統的倫理、道德、理想印記，蘊涵傳統美德教化感染之下的人生價值觀，以及從敘述關羽事跡中，滲透出儒家文化的精髓和《春秋》精義對於關羽的影響導向。比如有“修身齊家治國平天下”的世界觀和濟世救民的遠大誌向；有對君主忠貞不貳，“稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”之大義；有“秉燭達旦”站立天亮護皇嫂的大節；有“尊嫂在上，安敢就坐”的“長幼有序”之禮義大舉；有“殺身成仁，舍生取義”之大勇等。儒家傳統美德極富有魅力的閃光點，在關羽身上都有落腳處，這就從根本上保證了人類向善的力量，與其說人們崇尚宗教意義上的關羽，其實質，是對於彪炳日月、正氣浩然的華夏文化的崇拜。因此，作品在關羽忠義精神的闡釋中求善，尋根溯源，有穿越時代的感召力。
作為關羽的同鄉，對於家鄉文化的熱衷，讓作者的血脈接通我們民族兩千年的文化長河，從心底充滿擔當和責任感來回饋故土。因而下筆始終激情飽滿，氣勢雄渾而又妙筆生花，情溢肺腑。這又是《不朽關公》最動人的一麵。其語言流暢，吐納不凡，對關公文化崇拜的闡釋求美，有匠心獨運的藝術感染力。比如“關羽，多虧你！也真難為你！”有血緣、地緣的親情美，讓人感懷動情。寫到關羽遭陰謀家和小人暗算，命喪章鄉時，作者言辭犀利，激情萬丈，有讓人斷腸的悲情美。作品把關羽置身於時代洪流中的個人情感世界，融化在他的使命意識，忠貞不貳，仁善厚德之上，讓曆史上那些精神化、詩意化、悲劇化的英雄史話在關羽完美的人格中最終得到提升，並巧妙運用曆代帝王的禦封諡崇，和各朝文人雅士的詩歌吟誦，以及全世界各地關廟的楹聯信仰，有率真的儒雅美。同時，也不乏靈動鮮活的時代語境的詼諧美，如“劉備雖說有左將軍的頭銜，但實際上一直在體製之外”，“曹軍攻蜀漢，並不是空降兵和摩托化部隊——”等，現代語境的運用，生動活潑，新穎別致，惟妙惟肖且雅俗共賞。鄉土的芬芳，動人心弦，餘味無窮，都釋放出永恒的魅力。而且結構縝密，文理俱佳，以對比手法渲染氣氛，彰顯知性之美不遜於感性之美之張力。先從軍事統帥的評價對比：關羽的“威震華夏”可謂獨步天下，無論是《三國誌》《資治通鑒》《呂思勉講秦漢帝國》，還是《中國通史》中，曹操、劉備、周瑜等都無從可比。再從關廟的普及對比：無論首都京城，還是鄉野山村，世界各地凡是有華人居住的地方，關帝廟都隨處可見，而曹氏故地譙郡卻“沒有曹操的廟”，孫權的故鄉浙江富陽及東吳建都之地江蘇南京，也沒有孫權廟“但卻都有關公廟。百姓對於關羽的神化崇拜到”九州無處不焚香，這樣的比喻，既形象生動，又真實有據。作者還切中時弊，深刻審視和揭露當代社會生活的複雜性，將人們物質生活豐富之後，精神頹廢、道德淪喪的一些寒心表現以事實一一給予揭露，以憂患意識，讓時下的道德危機和關羽道德人格形成的巨大反差，來激發人們對於忠義美德的英雄精神更加渴望和期待，也顯示出關羽形象永不過時的魅力。
總之，《不朽關公》以大家手筆，集真、善、美融一體的藝術感染力和思想深度，使她的文學價值和人文地位堪稱上乘。說她氣度恢宏，出神入化並不為過。而作家王西蘭知識淵博，文字洗練，為愛更真摯。他不僅寫活了關羽，也寫活了人文精神，更寫活了河東文化與華夏文明。這是他創作生命燃燒的重要結晶，是他研究關公文化的思想探索。對於這樣一部史詩般震撼心靈的力作，希望能給予我們的多元社會及生活富足的人們以更多的啟迪與教益，為中國當代思想文化建設，發揮重要的推動作用。