選試儒人免差
丁酉年八月二十五日，皇帝聖旨道與呼圖克、和塔拉、和坦、諤嚕、博克達紮爾固齊[一]紮爾固齊，元代文獻中常作“劄魯花赤”，參見《元史》卷八七《百官誌三》。官人每：自來精業儒人，二十年間學問方成。古昔張置學校，官為？給，養育人才。今來名儒凋喪，文風不振。所據民間應有儒士，都收拾見數。若高業儒人，轉相教授，攻習儒業，務要教育人材。其中選儒士，若有種田者，輸納地稅，買賣者，出納商稅，開張門麵營運者，依行例供出差發，除外，其餘差發並行蠲免。此上委令斷事官蒙格德依與山西東路征收課程所長官劉中，遍行[二]據行文體例補。諸路一同監試，仍將論及經義、詞賦分為三科，作三日程試，專治一科為一經，或有能兼者，但不失文義者為中選。其中選儒人，與各住處達嚕噶齊[三]達嚕噶齊，元代文獻中常作“達魯花赤”，參見《元史》卷九○《百官誌六》。、管民官一同商量公事勾當者。隨後照依先降條理，開辟舉場，精選入仕，續聽朝命。準此。
秀才免差發
羊兒年三月初一日，欽奉聖旨條畫節該：一款：應州城裏村子裏的達嚕噶齊[四]達嚕噶齊，元代文獻中常作“達魯花赤”，參見《元史》卷九○《百官誌六》。官人每、過往宣使每，已前的聖旨如今也罷了者。咱每的聖旨裏，和尚每、葉爾羌[五]葉爾羌，元代文獻中常作“也裏可溫”，參見《元史》卷八九《百官誌五》。每、先生、達什愛滿[六]達什愛滿，元代文獻中常作“答失蠻”，參見《元史》卷九三《食貨誌一》。每的體例裏，漢兒、河西秀才每，不揀什麼差發徭役不教當者，秀才的功業習學者。說來的聖旨體例裏。這的每河西田地裏住坐的高智耀為頭兒秀才每，執把行打的聖旨與了也。這秀才每鋪馬、祗應休拿者，地產、物業不揀他每是什麼休爭奪，無體例的氣力休教到者。這秀才每兄弟孩兒每，秀才的功業好生習學者。這秀才每？？文字有。聖旨：不是秀才阿嗬[七]據行文用字通例改。，差發根底躲閃將別人，自己休隱藏者，別人根底無體例的氣力休教到者。若隱藏無體例氣力，到不怕那什麼他每？聖旨俺的。羊兒年二月二十六日，青山子根底有時分寫來。至元十六年二月，浙東道提學司齎擎前件，檢會到大興府，欽奉聖旨，至十月十五日宣慰司開讀。高學士諱智耀，字顯道，河西中興路人也。世為西夏顯族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中書右丞相。夏設蕃、漢二科以取士，蕃科經賦與漢等，特文字異耳。公巍然擢第，授僉判，未及大用，天兵西役，夏人舉國歸附，公隱處賀蘭山。哈幹[八]哈幹，元代文獻常作“合罕”或“哈罕”，參見《通製條格》卷二《戶令？戶例》。
請於公，遂乘驛走千裏，詣藩府進見，難遽陳儒者事。適太子懸一笙於木上，募有能吹響者，大賞之。公應募而前，太子大悅。公曰：“本家世業儒，粗知音樂，兵燼之餘，某家樂工尚多存者。”因公乘驛往取之。公遂言西州多士，昔皆給複，今置傳，與編氓等，乞與蠲免。太子從之。公奉旨歸取樂工，複往西涼。太子喜，欲官之，公不就，受重賞而歸。久之，蒙克皇帝即位。公複以儒人差役事，北上奏陳：“儒者之所能，三綱五常，治國平天下。自古以來，用之則治，不可一日無者，故有國家蠲其徭役，以養成之。”因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補於世，非區區技術者所能萬一。上曰：“有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者。”遂詔漢地、河西儒戶，徭役悉蠲之，無所與。色辰皇帝居潛藩，公因帕克巴國師進見，首論佛教，帝大悅。公曰：“釋教固美矣、至於治天下，則有儒者之道。”又反覆論其所以然者，帝甚異之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡漢北、河西儒戶，悉委公鎮之，從公給文以為驗。時漢北、淮、蜀儒人多為驅者，公奏曰：“以儒為驅，古無是也。帝方以古道治天下、宜除之。”上可其奏，命公奉旨以行，前後得釋為民者幾三四千人。以此忤權勢，或愬於上曰：“高秀才所釋者多非儒也。”上詰公，公對曰：“譬之於金也，有淺深，謂之非金，不可。儒者學問亦有高下，謂之非儒，亦不可。”上為之釋然。時庶事草創，綱紀未張，公奏曰：“前代有禦史台為天子耳目，所以肅官常，整治具，誠不可闕。”上命宰臣記其事。越明年，命立禦史台，實用公議。久之，有權臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：“昔孟嚐君，一列國陪臣耳，尚養士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補於政。然使之安意講習，幼學壯行，為治理助，其？不亦多乎？陛下何惜此而不為也。”上以為然，權臣之議遂格。未幾，上命公為西夏中興等路提刑按察使，公以廉勤自將，處事公允。有僧違戒律、撓官法者，有司莫敢誰何，公遣驛奏之，奉旨詰治，不少貸，境內為之肅然。其直而不撓，類如此。解任入覲，上方擇人將命北行者，公毅然請行。上問公方略如何，公一一為上陳之，大稱上意。比行，以病終，上甚哀悼之。公年六十有六，娶西夏駙馬梁氏女，子長壽，仕至僉江淮等處行樞密院事：睿，今為江南浙西道肅政訪廉使。？皇帝嚐問西夏故大臣家有賢子孫在者否，以公對，召見，上存撫，留公左右。公性樂恬退，未幾複歸舊隱。時庫德太子鎮西涼，令民間立傳置，士亦與焉。
先聖廟歲時祭祀禁約搔擾安下
中統二年六月，欽奉聖旨節該：先聖廟，國家歲時致祭，諸儒月朔釋奠，宜恒令灑掃修潔。今後禁約諸官員、使臣、軍馬毋得於廟宇內安下，或聚集理問詞訟，及褻瀆飲宴，管工匠官不得於其中營造，違者治罪。管內凡有書院，亦不得令諸人搔擾，使臣安下。欽此。
設提舉學校官
中統二年八月，欽奉聖旨：諸路學校久廢，無以作成人材。今擬選博學洽聞之士以教導之，據某人可充某處提舉學校官。凡諸生進修者，仍選高業儒生教授，嚴加訓誨，務要成材，以備他日選擢之用。仍仰各路官司，常切主領敦勸，宜令準此。
官吏詣廟學燒香講書
中書省，至元六年四月，欽奉聖旨定例條畫內一款該：提刑按察司官所至之處，勸課農桑，問民疾苦，勉勵學校，宣明教化。若有利害可以興除者，申台呈省。欽此。除已遵依外，事有似緩而實急者，學校是也。蓋學校者，風化之本，出治之原也。照得：隨路雖有設立學官，其所在官司，例皆看同泛常，不為用心勉勵，以致學校之設，有名無實。由是吏民往往不循理法，輕犯憲章，深不副朝廷肅清風俗、宣明教化之意。今移文各路，遍行所屬，如遇朔望，自長次以下正官同首領官，率領僚屬吏員，俱詣文廟燒香。禮畢，從學官、主善詣講堂，同諸生並民家子弟願從學者，講議經史，更相授受。日就月將，教化可明，人材可冀。外據所在鄉村鎮店，選擇有德望學問可為師長者，於百姓農隙之時，如法訓導，使長幼皆聞孝悌忠信廉恥之言。禮讓既行，風俗自厚，政清民化，止盜息奸，不為小補。
設提舉學校官及教授
儒人推舉保申，體究相應，許令勾當。若本處委無堪充師範之人，許於別州、府依上踏逐相應之人勾當。？中書吏禮部，至元六年十一月初八日劄付該：先準翰林院牒“開坐到隨路見設提舉學校官，呈奉都堂鈞旨，通照擬隨路合設人員同品級連呈”事，奉此，照得：舊例，外路學校，教授一員，別無另設提舉學校職名，止是隨路、府、州長貳或運司文資官兼充。即目隨路已設學校官，除見欽受宣命人員，擬合依舊存設，其餘亦擬行罷去。擬合並散府、上中州，依舊例設立教授一員。各路作正八品，散府、上中州作從八品。開坐下項事理，呈奉到都堂鈞旨，送本部準擬施行。奉此，省部：合下仰照驗。依呈奉都堂鈞旨，準擬事理施行。仍開具選到人員官吏保結，申來以憑定奪施行。一提舉學校，據欽受宣命人員，擬合依舊存設，其餘委用人員，擬行罷去。一諸路散府、上中州，擬依舊例，合設教授一員。若有已設教授，乞行下各路體究，委是德行學問、通曉文字、可以為後進師範之人，擬令委保申省，依舊勾當。如體究得不應，及闕員去處，令各處官司，取問劄付河南道按察司。