茅山,在句容、金壇兩縣交界處，茅山古名句曲山。西漢時陝西茅氏三
兄弟來山采藥煉丹，救民濟世。因而後人改名為三茅山，簡稱茅山。
此東晉時葛洪在此煉丹著書。齊梁時陶弘景不受梁武帝禮聘，隱居山
中，創立了道教茅山派。茅山故有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之說。
它被列為道教的“第一福地，第八洞天”。茅山風光秀麗，有9
峰、
26洞、19泉，著名的大茅峰海拔372．5米，險峻雄偉。
從茅山鎮東行不遠即抵山麓，仰望雄踞山巔的九霄萬福宮（俗稱
頂宮），這個壯麗的赭色宮觀似在飄渺的雲霧之中。沿右邊登山古道，
經回轉曲折的九道灣，蹬999
級半石階至山巔。頂宮前有一石砌廣場，
左右兩座牌坊式的山門，臨崖處築有石欄，憑欄可飽覽茅山群峰景色。
頂宮第一進為靈官殿，殿外上額刻有“敕賜九霄萬福宮”。二進藏經
樓，樓後東為寶藏庫，即焚表燒紙之地。三進太元寶殿，即租師殿，
為宮內主殿。殿內供奉三茅真君茅盈、茅固、茅衷。殿後是飛升台、
三天門，傳說茅盈在此跨鶴升天。宮內西側還有一水池叫豢龍池，大
旱不涸，池中似有小黑龍遊動，傳為”神龍所都”。頂宮內現還收藏
著茅山的“鎮山四寶”：玉印、玉符、玉圭、嗬硯。
茅山，一代修真名地，卻少了遊人，現代的世界，科技飛速發展，已經沒有人再怎麼相信，那些縹緲之事，所以顯得並不是很繁榮，人也很少，不過也正因為有人少，才保留了少有的靈氣，不過，遊人少也不代表沒有，天佑一行人來到山門，隻見山門前也不知道是經曆了多少年代的題詞，：“人間仙地，茅山盛府”。再向遠處一看，霧氣騰騰，給人一種，在仙府的感覺，還真以為是來到了仙閣，再遠處石壁上分別刻著“第一福地，第八洞天”，更顯得氣勢宏偉。天佑等人無暇欣賞此處風景，現在他更關心的是揚沁的傷勢。
幾人在崔士鵬的帶領下，由於楊曉燕他們已經有好幾年沒有來山上了，山中的道童已經換了好幾撥，很多他們都不認識，這也難怪，前麵已經說過，在如今的社會，相信修行的人那裏還有呢？來這裏的大部分都是些無家可去的孤兒，或者來山中學學武富家子弟，茅山為了維持整個山門的巨大開支也不得不像其他一些門派，征開一些武術學校來增加山門的收入，還有就是開放一些山中景點，當作旅遊區，不過那些重要地方是不會被世人所知的，譬如他們的修真堂。
茅山的修真堂所建的位置就在山頂，入口就在茅山大殿，不過普通的遊人是無法進去的，因為在通往修真院的門前布了個法術結界，當然這些東西，隻有內門弟子才能知道就是外邊這些弟子也不知道，在這個世界真的有所謂的修行。天佑他們來得正是時候，因為這個時候並非旅遊的黃金時期，來遊玩的遊客並不多，要不然要想進去，還真的不容易。
一行人進入大雄寶殿，寶殿中央供奉的是茅山創始鼻祖“三茂聖君”的神像，神像氣勢雄偉，讓人一看不僅為之有種想下拜的氣勢，天佑暗想茅山素有“人間仙地，茅山盛府”之稱果然有他過人之處，我本非常人也不知道這次來究竟是對是錯，可是為了沁兒，縱使是刀山火海又能怎樣？不知道為什麼天佑一跨入著茅山聖地，心中便有一種說不出的感覺，那種感覺是故地重遊，又或許是一絲不安。為什麼會這樣，縱使他再聰明也不能想得出來，對於想不到的事，天佑一向不做多想。
到了大雄寶殿的內側，有一個偏室，崔士朋推門便走了進去，來到裏邊才發現，這裏空空蕩蕩，什麼也沒有，僅僅是一個空屋，天佑並非常人，在進屋之前，他就感覺得到，這裏有能量波動，以為有什麼玄機，進來之後才發現有麼也沒有，天佑很奇怪，明明感覺到點什麼的，怎麼回事？正要開口詢問，卻見崔士鵬將來時的門關好，手掐印訣，口中念念有詞，最後喝了聲“開”，就見牆壁之上一道白光閃過，原本光禿禿的牆壁消失了，出現在天佑眼中的是一條清幽小道，曲曲彎彎延伸到山頂，這時天佑才明白原來如此，難道這就是書中說講的結界嗎？