小園獨酌
作於唐武宗會昌五年（845），此時詩人閑居永樂（今山西芮城）。
柳帶誰能結？花房未肯開。
空餘雙蝶舞，竟絕一人來。
半展龍須席，輕斟瑪瑙杯。
年年春不定，虛信歲前梅。
柳帶誰能結？花房未肯開——這兩句是說：春天遲遲未到小園，柳條上還未抽出新綠，花兒也未開放。
空餘雙蝶舞，竟絕一人來——這兩句是說：小園裏，兩隻蝴蝶翩翩起舞，四周空蕩蕩的，隻有我一個人淒清地坐在那裏。
半展龍須席，輕斟瑪瑙杯——這兩句是說：獨處小園中，半展開龍須席，輕輕地斟滿瑪瑙杯。龍須席：用龍須草編成的席子。瑪瑙杯：用瑪瑙製成的酒杯。
年年春不定，虛信歲前梅——這兩句是說：每年春天到來的時間都不一定，看來不能相信報春的梅花。歲前梅：梅花先春而發，報告春天的到來。然而卻落空了，春天並未如約而至，因此說“虛信歲前梅”。
縱觀全詩，“獨”是詩眼。首聯、頷聯寫景，一是緊扣小園，寫春天姍姍來遲；二是以“空餘”、“竟絕”對舉，以“雙蝶舞”、“一人來”補足，刻意營造小園寂寥的景象，同時為頸聯抒寫“獨酌”蓄勢。頸聯正寫“獨酌”，通過首聯、頷聯的鋪墊，因小園寂寥而造成的重壓遂映現出詩人內心的孤獨。尾聯回扣首聯，將苦苦的等待化為一腔的惆悵。玩味詩意，經詩人刻意渲染和反複強調，詩人到小園中訪春及春遲不至的意象，實際上是與詩人政治上的不遇聯係在一起的。即小園中訪春時的失意，實為詩人政治上的失意和苦苦期待。正是因為這樣的原因，詩人為賞春惜春而備下的美酒，最終隻能在苦悶之中倒入愁腸。
春日寄懷
作於唐武宗會昌五年（845）閑居永樂（今山西芮城）時。詩人自會昌二年（842）服母喪後閑居已近四年。
世間榮落重逡巡，我獨丘園坐四春。
縱使有花兼有月，可堪無酒又無人？
青袍似草年年定，白發如絲日日新。
欲逐風波千萬裏，未知何路到龍津？
世間榮落重逡巡，我獨丘園坐四春——這兩句是說：世間萬物榮顯衰落，一再交替變遷，在這一過程中，我獨自在丘園裏閑居已行將四年。榮落：榮顯與衰落。重：一再。逡巡：往複循環。坐：行將。此時，詩人自會昌二年（842）服母喪閑居已進入第四年。
縱使有花兼有月，可堪無酒又無人——這兩句是說：縱然有春花和明月相伴，又怎能忍受沒有美酒遣懷、沒有知音相對的寂寥呢？可堪：豈堪，豈能忍受。
青袍似草年年定，白發如絲日日新——這兩句是說：顏色像草一樣的青袍穿在身上年複一年，沒有任何的變化；絲絲黑發每天都在不停地變成白發。青袍：官服的顏色。唐代八品九品官著青袍。詩人居喪前任秘書省正字，係九品下階，故著青袍。年年定：應上句的“四春”。詩人居喪期間離職，但原職仍然保留。
欲逐風波千萬裏，未知何路到龍津——這兩句是說：我雖然有追逐風波遠涉千萬裏、直上龍門的強烈願望，卻無法知道通向龍門的路在哪裏。龍津：即龍門，又名禹門口，在今山西河津西北和陝西韓城東北，兩岸峭壁對峙，黃河流經此處，水流十分湍急。《三秦記》：“河津一名龍門，水險不通，龜魚之屬莫能上。江海大魚薄集門下數千，不得上，上則為龍。”
麵對無限的春光，詩人發出身世飄零的慨歎。首聯寫物有榮枯，周始循環，麵對此景，詩人獨處丘園已四年矣。“縱使”與“可堪”對舉，將其關心的對象從良辰美景中引開，直入詩人孤獨無依的情懷，順勢抒寫閑居時不甘寂寞的心態。五六句傷歎因歲月蹉跎、仕進無路而引起的遲暮之感，“青袍年年定”與“白發日日新”，通過色彩上的對比，言歲月無情。尾聯寫其自陷迷茫，從而加重了詩人抒寫仕進無門、孤獨無依之心態的分量，將詩人自傷的情緒彌漫到詩外。
落花
作於唐武宗會昌五年（845），是時，詩人服母喪閑居永樂（今山西芮城）。
高閣客竟去，小園花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。
芳心向春盡，所得是沾衣。
高閣客竟去，小園花亂飛——這兩句是說：黃昏時分，高閣上的遊客紛紛離去；小園裏的花瓣隨風飄零，紛紛亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜暉——這兩句是說：夕陽下，花瓣飛舞，飄向遠方彎曲的小路，留下參差不齊的影子；落花紛飛，像是送別斜陽投下的餘暉。參差：指花影的迷離，承上句亂飛意。曲陌：彎曲的小路。迢遞：遙遠的樣子。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸——這兩句是說：麵對凋零的花朵，我肝腸欲斷，真不忍心把它們掃去；我盼望殘留枝頭的春花能長久地保持下去，可是它依舊要凋謝。
芳心向春盡，所得是沾衣——這兩句是說：盛開的鮮花將隨著春天而去，麵對這一切，我隻有落淚沾衣。芳心：指花，也指自己看花的心意。沾衣：指流淚。
這是一首專詠落花的詩。首聯寫落花與人的心情，含蓄蘊藉，耐人尋味。頷聯從遠觀的角度描寫落花“亂飛”的具體情狀，給人以詩情畫意。頸聯直接抒發情感，希望春花永駐，但時不饒人，隻能任其飛落。末聯緊承上意，繼續寫落花留下的感傷。全詩刻意營造惜花的藝術氛圍，借落花寫傷春之情，味其意致，雖係安身自遣之詞，但不能超然物外，自有寓意含於其中。
漢宮詞
唐武宗篤信神仙之說，會昌五年（845）的春天，在京城修築望仙台，希冀仙人降臨。本詩當作於此年。全詩借漢武帝築集靈台求仙不成，諷刺唐武宗的執迷不悟。
青雀西飛竟未回，君王長在集靈台。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
青雀西飛竟未回，君王長在集靈台——這兩句是說：西王母的信使青鳥已向西飛去，至今還未回來，乃至於君王在集靈台久久地等待。青雀：又稱“青鳥”，相傳是有三隻腳的黑鳥，為西王母的使者。集靈台：地址在陝西華陰縣界，漢武帝築集靈台求仙。此處用以指唐武宗在長安城南郊修建的望仙台。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯——這兩句是說：君王的侍臣中，司馬相如有消渴症，君王為什麼不賜一杯金莖仙露給他治病呢？相如：即司馬相如，漢代著名辭賦家，患有消渴症（糖尿病）。金莖：銅柱，用以擎托承露盤的銅柱。《文選·班固〈西都賦〉》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”李善注：“金莖，銅柱。”又指承露盤或盤中的露。《三輔故事》：“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”傳說將承露盤中的露和玉屑服之，可得仙道。
本詩借古諷今，以漢武帝求仙的故事，諷刺唐朝盛極一時的求仙服藥之風。全詩語含譏誚，首兩句以青雀的遲遲不歸指出集靈、望仙之想的徒勞和虛妄；後兩句則說連消渴症都無法醫治，那仙露哪可能令人長生不老呢？以“釜底抽薪”的方式論證求仙服藥的荒謬，指斥當權者的執迷不悟。
北齊二首
作於唐武宗會昌五年（845）。是時，詩人服母喪閑居永樂（今山西芮城），然位卑未敢忘國憂，讀史之餘，寫下了這兩首詠史詩。從其內容看，這二首是借北齊後主高緯荒淫亡國之事來諷喻現實。
其一
一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。
小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷——這兩句是說：國家滅亡是因美人一笑而引起的；因君主貪戀美色、不理朝政，國家走向滅亡是必然的，根本不需要等到宮殿長滿荊棘、成為廢墟的時候才悲傷。傾：傾倒、傾心。《漢書·外戚傳》載李延年的詩歌：“北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”後因用“傾城傾國”來形容絕色的女子。傾國還有“使國家傾覆”的意思。荊棘：此指北齊後主荒淫無度、不修國政，導致國家滅亡。《吳越春秋》：“夫差聽讒，子胥垂涕曰：‘以曲作直，舍讒攻忠，將滅吳國。城郭丘墟，殿生荊棘。’”
小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽——這兩句是說：齊後主抱著馮淑妃正在溫柔鄉做美夢時，北周的軍隊已攻入了北齊的重鎮晉陽，乃至於北齊危在旦夕。小憐：指馮淑妃，名小憐，深得齊後主高緯的寵愛。《北史·後妃下·馮淑妃傳》：“馮淑妃名小憐，大穆後從婢也。穆後愛衰，以五月五日進之，號曰‘續命’。慧黠能彈琵琶，工歌舞。後主惑之，坐則同席，出則並馬，願得生死一處。”玉體：指美女嬌柔的體態。橫陳：橫臥。周師：北周的軍隊。晉陽：郡名，舊治在今山西太原境內。北齊都城雖為鄴（今河北臨漳西南），但晉陽是重鎮，一向是北齊的根據地。晉陽一失，北齊也就要滅亡了。《北齊書·後主紀》：“十二月戊申（武平七年，576年），周武帝來救晉州。庚戌，戰於城南，我師大敗。帝棄軍先還。……乃留安德王延宗、廣寧王孝珩等守晉陽。……辛酉，延宗與周師戰於晉陽，大敗，為周師所虜。”
這是一首詠史詩，詩以北齊後主高緯貪戀女色導致國家傾覆的史實，向唐武宗發出警示。首章緊扣齊後主高緯寵幸馮淑妃一事，感慨君主貪戀女色給國家帶來的災難。首句直發議論，快人快語，將“一笑相傾”與“國便亡”有機地結合在一起，“便”字舉重若輕，順勢將筆墨凝聚在“亡”字方麵。二句以“何勞”反挑首句，語意連貫，言辭雖十分質樸，但韻味十足。特別需要指出的是，“何勞”與末句中的“已報”緊扣首句中的“便”字，三者成鼎足之勢，通過反複渲染，將北齊禍敗的緣由全盤托出。言在此而意在彼，詩人深致的用意是希望唐武宗能以史為鏡。此詩筆力雄健而老到，沉鬱之中又見警策。
其二
巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。
晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。
巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣——這兩句是說：美人嬌媚的笑容比繁重的政務更有魅力，美人最令人傾倒是在穿軍裝的時候。言外之意，即便是美人穿上了軍裝，也解決不了敵軍壓境所帶來的危機。巧笑：女子美好而又迷人的笑。《詩經·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”萬機：日常的繁忙事務。著戎衣：穿上軍裝。此指穿上軍裝的馮淑妃與齊後主高緯在三堆圍獵一事。
晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍——這兩句是說：晉陽城既然已經陷落就別去管它了，還是讓我們好好地去再圍獵一次吧。圍：打獵的圍場。《北史·後妃下·馮淑妃傳》：“周師之取平陽，帝獵於三堆，晉州亟告急，帝將還，淑妃請更殺一圍，帝從其言。識者以為後主名緯，殺圍言非吉征。及帝至晉州，城已欲沒矣。”
此章承接上意，繼續寫北齊亡國之事。首章以“一笑”領起，此章以“巧笑”領起；首章以“傾國”補足，此章以“傾城”補足。細細咀嚼，兩章在寫法上有明顯的不同，首章一二句直發議論，三四句敘事。以議論提升敘事的質量，直接展示詩人的批判之情。二章通篇敘事，不著議論，但諷刺之意蘊藉其中。縱觀《北齊二首》，它的共同特點是，詩人善於選擇、提煉具有典型意義的細節，通過對比來表達自己的愛憎情感。
隋宮守歲
作於唐武宗會昌五年（845）。詩人於除夕夜聽到宮中宴樂的喧騰聲，有感而發寫下了這首詩。隋煬帝生活極度奢靡，每逢除夕夜守歲，都在殿前諸多院落中設以沉香木根堆成的火山數十座，每一座燒沉香木數車。火光稍暗，就投放夾煎香料，火焰常常高達數丈，數十裏外都能聞到香味。一夜之間，要燒掉沉香木兩百多車，夾煎兩百多石。唐代守歲沿襲隋代的舊習，詩人以此影射唐代宮廷生活的奢靡。守歲：舊時風俗，在陰曆除夕的晚上不睡覺，等待新年天明。
消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅。
沉香夾煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。
遙望露盤疑是月，遠聞鼉鼓欲驚雷。
昭陽第一傾城客，不踏金蓮不肯來。
消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅——這兩句是說：春天到來的消息剛剛從東郊傳回，宮裏行樂已有新梅可賞了。東郊：古代立春之日，天子親自率領公卿諸侯等迎春於東郊。木帝：即太皞，傳說中古代東夷族首領，以木德王，故稱“木帝”。司掌孟春（春天第一個月）。
沉香夾煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯——這兩句是說：以沉香、夾煎作庭院中照明的火炬，玉液瓊蘇當作祝壽的酒。沉香：一種名貴香料，主產地越南。夾煎（jiàn）：又名“甲煎”，一種香料。庭燎：古人用於庭院中照明的火炬。玉液瓊蘇：甘美的漿汁或美酒，傳說人飲後能升仙。壽杯：祝壽時用的酒杯，此處指酒。
遙望露盤疑是月，遠聞鼉鼓欲驚雷——這兩句是說：遠遠看到承露盤以為它是月亮，遙遙地聽到鼉鼓聲像是天上打起的驚雷。露盤：承露盤。漢武帝於建章宮築神明台，立銅仙人舒掌捧銅盤承接甘露，希望飲用後能長生不老。《漢書·郊祀誌上》：“其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。”顏師古注：“《三輔故事》雲：建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”鼉（tuó）鼓：用鼉皮蒙的鼓。鼉，即揚子鱷，俗稱“豬婆龍”。