墨子希望結束動蕩、混亂的狀態，又通過度強調了個人自身的社會責任，把個人完全視為政治係統中沒有任何行動和思想自由的個體。所以墨子提出：“凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使。”意思是說，凡是要使百姓向上保持統一的，如果愛民不深，百姓就不能被役使。先治理好國家，人民與必須充分地區愛人民，關注人民的福祉和利益。
上下齊心，其利斷金
墨子曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。”
墨子說：“凡是聽到好事和壞事，都要報告給上級。上級認為是對的，大家必須也都認為是對的；上級認為是錯的，大家也必須認為是錯的。上麵有了過錯就加以規勸，下麵有了善行就加以查訪推薦。”
一個卓越的領導，有著天生的獨特魔力，能夠在很短的時間內扭轉乾坤，從一無所有到所向披靡，其中的奧妙就是他們擁有一支打不垮的團隊。他們能用特立超群的策略，將一群柔弱的“羔羊”訓練成一支如雄獅猛虎般的團隊，將一個個“庸才”變成“非你不追”、榮辱與共的得力幹將。這就要靠一個領導者尚同控的能力。
墨子曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。”墨子在這裏要求所有的人都要以上級的是非為自己的是非。自己有了好的思想要“毛遂自薦”，及時報告上級，這樣好的思想就變為上級所有。同時，上級有了過錯，下級就要加以規諫，以使其改正，這樣上級就會完美無缺，就會永遠比下級正確、智慧和高明。每一級正長（指君主或各級行政長官）本來就是他那個範圍內最為賢能的人，所以人人都要與上級的意見保持一致，而不要與下級結黨營私，對抗上級。墨子強調自下而上的同一，下級要主動學習上級的善言善行，時時處處以上級為標準。墨子認為裏長的任務就是統一其裏的不同意見，並率領他的民眾上同於鄉長，學習鄉長的言行舉止，使一裏的人都成為像鄉長一樣賢能的人，進而實現鄉治。以此類推，由鄉長到國君再到天子，最後上同於“天”以實現天下大治。
客觀上講，墨子的這種“上之所是，必皆是之，所非，必皆非之”的思想主張，過於強調是非異義的同一，過於強調下對上的絕對服從，在一定程度上抹殺了下層的積極性和相對的自主性，進而形成了一種高度專製性的社會整合方式。這種整合方式雖然對於結束當時紛爭混亂的社會狀況具有一定的積極意義，但在曆史上卻造成了長期的專製政治傳統，其弊害極大。這種思想留給我們的曆史教訓，是非常值得我們認真加以反思的，它極易導致對人的個性和思想多元的積極價值和意義的抹殺，導致思想觀念的教條、單一和僵化，導致社會生機和政治活力及行政工作的靈活性的喪失。
從今天的角度講，我們應汲取墨子思想留給我們的教訓，認真思考並正確處理比如像“中央與地方”、“民主與集中”的關係等這樣的重大政治問題。地方隻有擁護中央的權威，才能維持“全國一盤棋”及其安定團結的大好局勢，但不應該采取墨子的“上之所是，必皆是之，所非，必皆非之”的僵化體製，而是要堅持“中央統一領導下，充分發揮地方積極性”的原則，實現中央和地方的良性互動，既要堅決擁護中央權威，又要關注地方的利益和相對自主性。同時，關於民主與集中的關係問題，也同樣應該采取辯證的觀點，即要在充分發揚民主的基礎上進行集中，以集中來更好地實現民主所追求的政治目標，特別是在講集中時，必須堅決反對專製的家長作風。隻有在破除了唯上是從的工作作風之後，既要下級維護上級的權威，又能充分調動下級的積極主動性，才能真正開創充滿生機與活力的政治事業和行政工作的新局麵。
在嚴寒的冬天裏，一群人點燃一堆火。大火熊熊，烤得人渾身暖烘烘的。有個人想：天這麼冷，我絕不能離開火堆，不然我就會被凍死。其他人也都這麼想，於是這堆無人添柴的火不久便熄滅了，這群人全被凍死了。
又有一群人點起了一堆火。一個人想：如果大家都隻烤火不添柴，這火遲早會滅的。其他人也都這麼想，於是大家都去拾柴，卻無人添柴烤火，這火不久也熄滅了。原因是大家隻顧拾柴，沒有人添柴、烤火，均陸續凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴而滅。
還有一群人點起了一堆火。這群人沒有全部圍著火堆取暖，也沒有全部去拾柴，而是製定了輪流取暖拾柴的製度，一半人取暖，一半人拾柴，於是人人都參與拾柴，人人都得到溫暖，火堆因得到足夠的柴源不住地燃燒，火堆和生命都得以延續。
“眾人拾柴火焰高”，這是千年古訓。人心不齊，每個人都自私自利，幹什麼事情都幹不好。但個人奉獻也好，眾人拾柴也好，“火焰高”的真正目的是什麼？還不是企業、員工乃至社會都能獲得更大的利益！這三方麵忽略了任何一方的價值、地位和利益，係統和諧都會被破壞，從長遠來說，結果隻有一個：三敗俱傷。
一個領導者再完美，也就是一滴水；一個團隊、一個優秀的團隊就是大海。一個有高度競爭力的企業，不但要求有完美的員工，更要有完美的團隊。
一個世界著名公司的CEO曾這樣說過：“我的成功，10％是靠我個人旺盛無比的進取心，而90％全仗著我擁有的那支強有力的團隊。”的確，單打獨鬥的個人英雄主義時代已經結束；合作就是力量，講究團隊默契的工作精神已顯示出強而有力的成效。如何打造一支無堅不摧的完美團隊，已是當代領導出色與否的標誌之一。
埃力生集團總裁吳國迪在“七個堅持”中指出：“堅持相互信任，相互溝通，營造融洽、進取的團隊合作氛圍，打造一支富有凝聚力和戰鬥力的團隊。”語言雖簡簡單單，樸實無華，但細加琢磨，卻發現其中意蘊無窮，有著豐富的企業文化內涵和遠見卓識的企業經營理念。在當今激烈的市場競爭中，企業要持續發展、要長久屹立於事業之巔，員工在提高自身能力的基礎上，隻有團結協作、榮辱與共、眾誌成城，心往一處想，勁往一處使，才能增強企業的凝聚力和戰鬥力，才能使企業走上可持續發展的道路。
上下齊心的最終目標應具體體現在團隊成員的集體主義精神和強烈的事業心和責任感上。隻有愛集體的人，才能產生與集體榮辱與共、休戚相關的感情，才能真心實意地與集體風雨同舟、患難與共。隻有愛集體的人，才能站在集體的立場上謀大局、講奉獻、立身為公，才能團結共進、眾誌成城。故此，領導者必須打造一支富有凝聚力和戰鬥力的團隊，僅憑自己單打獨鬥，則難以取得事業的成功。
集思廣益，事半功倍
墨子曰：“助之視聽者眾，則其所聞見者遠矣；助之言談者眾，則棄德音之所撫循者博矣；助之思慮者眾，則棄謀度速得矣；助之動作者眾，即起舉事速成矣。”
墨子說：“幫助他視聽的人多了，那麼他的所見所聞就遠大了；幫助他言談的人多了，那麼他的恩詔善言所安撫的區域也就廣闊了；幫助他思考的人多了，那麼他的謀劃與忖度也就能很快地實行了：幫助他行動的人多了，那麼他的行事也就能很快成功了。”
墨子的這句耐人尋味的名言主要是針對上級長官而言的，墨子要求他們能夠審慎聽取、統一民眾的意見，做到上下之情溝通，上麵如果有被隱蔽而遺漏掉的利益，下麵的人能夠及時提醒上級，使他們得到好處；下麵若有蓄積的怨恨和害處，上麵的長官也可以及時地消除它。這樣上情下達，更有利於國家的治理。同時，墨子還特意強調在上的當權者，為政治國一定要學會用眾和借勢的統治技巧，要善於化眾人的視聽、言談、思慮和動作為己所用，一定要傾聽下屬的意見和建議。也就是說，一個人要想成就一番事業，單靠自己的力量是遠遠不夠的，剛愎自用的結果往往是獨自一人品嚐失敗的苦果；而隻有眾誌成城、團結一致、齊心協力，才可能取得事業的成功。
《墨子 親士》即充分強調了人才的重要性。墨子認為，大地不以昭昭為明（而美醜皆收），大水不以潦潦為大（而川澤皆納），大火不以燎燎為盛（而草木皆容），王德不以堯堯為高（而貴賤皆親），這樣才能做千萬人的首領。集千萬人之長而為我所用，何愁做不成大事呢？
戰國時期齊國的孟嚐君，是四大公子之一，他養了三千多食客，個個都有特殊的才能。一旦孟嚐君遭遇困難，食客們便全力以赴，幫他解決。
秦昭襄王一向很仰慕孟嚐君的才能，想拜他為宰相，但這引起了秦國大臣的嫉妒，孟嚐君也因他們的讒言而被秦王軟禁。
孟嚐君遭到軟禁後，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃去卻說：“如果孟嚐君送我一件和秦王一樣的白狐裘，我就替他想辦法。”孟嚐君聽了燕妃的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這麼一件，現在要到哪裏再去找一件呢？”就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嚐君說他有辦法。
這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嚐君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嚐君說了不少好話，沒過多久，秦王就釋放了孟嚐君。