養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新磨研，順其理，誠乎牛也。鍾子期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之曰：“子何擊磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而為公家為酒；臣之身得生，而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年矣。昔為舍氏睹臣之母，量所以贖之則無有，而身固公家之財也，是故悲也。”鍾子期歎嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石應之。故君子誠乎此而諭乎彼，感乎己而發乎人，豈必強說乎哉？”周有申喜者，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，謂門者內乞人之歌者，自覺而問焉，曰：“何故而乞？”與之語，蓋其母也。故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。雖異處而相通，隱誌相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。神出於忠，而應乎心，兩精相得，豈待言哉？
【譯文】
養由基射兕，卻射中了石頭，而且箭頭深入石中，這是他把石頭看成真正的兕了。伯樂學習相馬，所看見的沒有不是馬的，確確實實是馬。宋國的庖丁喜好解牛，所看見的沒有不是死牛的；三年看不見活牛；他解牛的刀已用了十九年了，刀刃仍像新磨的一樣，原因是他解牛時順從牛的紋理，確確實實是牛。鍾子期夜晚聽到敲擊石磐的人很悲傷，派人召他進來問道:“你敲擊石磐何以如此悲傷呢？”那人回答道:“我父親不幸殺死了人，自己也不能活；我母親雖然活著，但要為公家製酒；我雖也活著，卻要為公家擊磐。我已經有三年沒有看見母親了。先前我居住在街市時曾看見我的母親，那時想贖她回家，可又沒有錢財，而自己也是公家的人。所以悲傷。”鍾子期聽後歎息說:“悲哀啊!悲哀啊!心不是擊磐的手臂，也不是捶擊的工具，更不是石磐。悲傷存在心中而木椎石磐都會應和，所以君子有真誠的心就會從其他方麵表現出來，自己感動就會感染別人，哪裏用得著強硬地去敘說呢？”周有一個叫申喜的人，母親失散了，聽到乞丐在門外歌唱就心中悲傷，並表現在臉色上，他對守門的人說，快去把歌唱的乞人請進來，親自相見，問道:“為什麼行乞？”並與她交談，才知那乞人正是她的母親。所以說，父母對於子女，子女對於父母，實是一個身體而分成兩處，精氣相同而呼吸各異。像草叢有花有果，像樹木有根有心一樣，雖處在異地卻彼此相通，隱藏在心中的誌向互相聯係著，有病痛會互相救援，有憂思會互相感染，為活著的人歡樂，為死了的人悲哀，這就叫骨肉親。這種本性出於忠誠，而彼此心有所應，兩者精神相通，難道還需要敘說嗎？