旅遊是一件太有意思的事了，當你決定要遠行而去時，你的心該是何等的激動，甚至在夢裏也會出現你沉醉於山光水色之間的情景，或沉吟，或大笑，或手舞足蹈不能自己。當你從夢中驚醒過來，推窗望月，滿庭清輝，你一定會想起出發前該做些什麼準備工作吧？
古代人似乎很懂得旅遊前準備工作的重要性，他們首先得準備自己的行囊，帶上一些必需的器具。如果是去登山，他們會給自己備上一根結實的手杖，備上幾雙麻草鞋(芒鞋)，這樣，“竹杖芒鞋輕勝馬”，在旅途中就顯得輕靈，快捷。當然，他們還會備上一雙“謝公屐”，這是一位叫謝靈運的山水詩人自個兒發明的，皮麵、木底，底下前後安有活動鐵齒，上山時取下前麵的鐵齒，下山時則取下後麵的鐵齒，使腳保持在一個水平麵上，可以省不少力氣，李白對這種特殊的登山鞋十分欣賞，經常在詩中提到它。如果去的地方比較近，他們會帶上特製的竹食盒，裏麵一層一層，可以擱上熟食、酒菜及碗、盞，以便在餓了時慰勞空了的腸胃。天氣晴朗的時候，還會帶上氈，席，在花間草地鋪開，或坐或臥，以解除疲勞。細雨霏霏的日子，他們會戴上竹笠，披上蓑衣，“斜風細雨不須歸”，飽餉風雨中的景致。為了在興起時，能為山水傳神寫意，還會帶上筆、墨、紙卷，或寫文，或作詩，或畫畫，使情感的傾瀉達到高潮。
如果去的地方很遠呢，在交通十分不發達的古代，主要靠車馬、舟船或步行，那麼旅遊的路線則變得至關重要，於是他們翻閱典籍，從前人的著作中去找回答，沿途該經過什麼地方，有驛站、旅館沒有，又有哪些名勝地可以遊覽，這些名勝地的地理環境、氣候特點、文化曆史背景，都是他們所要關心的。我們不能不佩服他們準備工作的細致入微。
這一切對於現代人來說，就要簡單得多，我們手上有精美的地圖冊和車，船、飛機的班次和時間表，稍稍翻翻，就一目了然，廣播電台和電視台，有關於全國務大城市及名勝地的氣象預報，商業蒔高度麥展，使我們隨時在旅途中、旅遊點買到必需的用品，飯店、旅館遍地皆是，吃和睡的問題非常容易解決。但是，如果不了解你要去的地方的文化曆史背景，隻是盲目地去看那些山山水水，勢必要失去許多的趣味，這一點，你得在出發前，先來個先入為主，找一找有關的資料讀一讀，於是那個旅遊地在你心目中有了粗略的線條，你會對它“未曾識麵心相知”，因而你對它的趨導性會突然加強，理性的“知”與感性的“不知”，造就了一個引人回想的空間，你渴望去填充它，這就是所謂“審美的期待心理”。
幾年前，我的一個親戚去泰山旅遊，歸來後，對我連連歎氣，說是沒什麼好看的，和南嶽衡山差不多，顯得非常失望。於是，我給他講起了“泰山封禪”的曆史現象，話起了公五大夫鬆”的來曆，講起了“泰山日出”的種種妙處……他瞠目結舌，後悔沒有先了解一下這些再去遊曆泰山。
我的小侄女，是個高中學生，暑假邀了幾個同學要上武當山去旅遊，出發前，她們到了我家，讓我介紹一下武當山的情況，這使我很—高興。
我首先告訴她們武當山的地理位置，它聳立在湖北省西北部的均縣，是我國道教名山之一，方圓八百裏，層巒迭嶂，潭泉相映，是一個避暑的好地方。從唐朝起，曆代帝王苦心經營，構築了威嚴、雄偉的宮觀廟台，使武當山披上了一層神奇玄妙的色彩。
她們又問，武當山上哪些地方值得一遊呢？