此時此刻的濕兒如何會將七個六袋弟子放在眼裏？她大喝一聲，一拳朝為首的柴一根打去。柴一根趕緊揮拳擋駕。濕兒不等拳頭擊中柴一根，已經騰空而起，連施兩招“一石三鳥”，右腳連踹，在其中六人的頭上或肩上各踢了一腳。兩人被踹倒在地，三人被踹了個趔趄。茶一杯曾見識過濕兒一統拳法的厲害，心中早有防備，僥幸躲了過去。
等七人爬起來站直了後，濕兒才輕蔑地道：“哼！怎麼樣？還敢不敢留？本大俠可要走了。”她滿以為六人會知難而退，哪知為首的柴一根喝了一聲“結陣”，七人便又同時圍了上來。
濕兒見七人的占位異常古怪，既不是普通的圓圈，也不是北鬥七星之位，而是其中四人圍了個梯形，另三人圍了個倒三角，梯形和倒三角互相交織在一起。濕兒一時瞧不出陣法之奧妙所在，不禁問道：“這是啥陣？”
柴一根道：“請東方姑娘闖一闖我們兄弟七人的‘七死七生’陣。倘若東方姑娘闖出去了，小的們絕不敢再糾纏。”
原來，數年前，柴一根七兄弟曾結伴到藏區討飯。因藏漢文化差異巨大，加之語言不通，七人一不小心便得罪了當地的藏人，遭致藏人的圍攻。危急時刻，巧遇薩迦派（因寺院圍牆上塗有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教）的一位高僧大德。那位高僧將七兄弟救出後，深感七兄弟同生同死、生死相依的情誼，便將靜命大師為七覺士所創的七死七生陣傳給他們。
靜命大師是印度那爛陀寺的高僧，被第37任讚普赤鬆德讚迎請到藏區後，先後剃度了七位貴族子弟，便是曆史上的“七覺士”。靜命大師將印度功夫和西藏功夫相結合，為七覺士創出了一套七死七生陣。因這套陣法需要七人同使，七覺士仙逝之後，就再也無人練這七死七生陣。漸漸地，這套陣法年久失傳。別說濕兒不知道這套陣法，便是如大興善寺的澄定和尚般的武林宗師也從未聽說過。
這位花教高僧偶然於古書中發現這一套陣法，狂喜之餘，卻又遺憾不已：自己一個人，要這七人才能同使的七死七生陣何用？正當高僧以為這套絕世奇陣又將失傳之際，恰巧遇到了茶一杯七兄弟。這套印度和西藏功夫相結合的七死七生陣便緣分使然地傳到了中原。
濕兒知道，“七死七生”出自《四十二章經》，是佛教謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。但她不知，茶一杯七兄弟的“七死七生陣”卻是另有所指。這是一種七人同時拚命的打法。意即七兄弟要麼同死，要麼同生。如果哪位兄弟不幸遇難，剩下的兄弟們絕不偷生，直至全部戰死為止。而被困於七死七生陣中之人，想要逃生，便如證得阿羅漢果一般難，須得受七度生死。
七人的招式怪異異常，跟中原武功大相徑庭。濕兒雖然精通丐幫、少林以及武當等諸派武功，卻從未見識過印度以及藏人的功夫。陡然間被七死七生陣圍住，竟是一籌莫展。
七死七生陣威力之巨，便在於七人同時以性命相搏。不是對方死，便是己方七兄弟同盡。但七人哪敢讓濕兒死在陣中？七人未帶兵刃不說，出招之時也都留有很大裕如。即便如此，數招之後，也已將濕兒困住。
濕兒一個疏忽，已被油一壺攔腰抱住。濕兒趕緊揮掌拍下，正中油一壺的天靈蓋，油一壺當場被拍暈。哪知他被拍暈之際仍死死抱住濕兒不放。其餘六人隨即一擁而上，抱腿的抱腿，抓手的抓手，一下將濕兒舉在空中。濕兒在空中無所借力，無論她如何拚命掙紮，卻怎麼也掙不脫。
柴一根道：“東方姑娘，隻要你答應我們不下山，我們立刻放你下來。”濕兒怒喝一聲道：“快放我下來！”六人知濕兒已經答應，便立即把她放下來。濕兒鐵青著臉，一句話也不說，轉身回屋去了。