人不能因為環境的改變而去妥協自己，要學會適應環境。適應環境是我們必須要回的一種能力，不要說這些心如堅鐵的修真者，即使是普通人也要學會去適應環境，這就是所謂的道“順天者昌，逆天者亡”，這就是這個世界的規則“物競天擇，適者生存”。隻是適應能力的強弱和快慢決定你的生存，和繁榮。
環境的變化也是有規律可循的，這就是修真的要地，明是非，懂善惡，識天時、知天意……
分人千種，而大道卻是殊途同歸。天道給每個人的機會也都是平等的，天地循環，是乃大道！
此時的高如心境的變化也是很快，在這種時候還在不斷的思考。他從不相信馮廉是沒有破綻的，不可能……因為這就是天道。任何事物都是有跡可循的。
這種信念一直在高如的心中盤旋，以至於在這種情況下，高如還是在拚命的掙紮，這是信念也是對自己的堅持，也是對天道的執著……
高如的腦子裏出現了誦經聲，其音猶如天籟般的醍醐灌頂，令人昏昏欲睡，對身外的失誤毫無察覺。
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門……天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。……
上善若水。
水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，
言善信，政善治，事善能，
動善時。夫唯不爭，故無尤。……持而盈之，不如其已﹔
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守﹔
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
梵音渺渺，高如的最不自覺的跟著腦中的經文和唱，這是天道。
《道德經》是道的鼻祖，到時中華的本土教派，講究無為不爭，老子開創了道派，當年老子騎青牛西去，路過函穀關，當時鎮守函穀關的官員尹西講老子西去，攔下老子講求大道。
尹西也是一個得道高人，一天他突然看到紫氣東來，吉星西行，知道三年後將有高人路過此地，終於碰到了西去的老子。
老子為尹喜的執著感動，無奈自己即將西去，便在一夜之間把自己對道的感悟寫了下來，洋洋灑灑五千字，蘊含中華文化之根本。
之後老子騎青牛西去，尹喜把《道德經》傳世，之後辭官，隱士不出。若幹年後尹西變消失無蹤。據說尹喜也因道德經羽化飛升……
天地不仁，以萬物為芻狗。是一種必然，是趨勢，是道的必須，隻能接受，然逆天者，本遭天譴。化方務之外，可水者利萬物而不爭，是故上善若水，隻有像水一樣隨風潛入夜，潤物細無聲，才能獲得天道的認可，這就是順天到，順人道。
是故，天法地，地法人，人法師，師法自然。
眼前的馮廉的攻擊不停息的攻來，可是現在的高如的心裏卻沒有了之前的緊張，沒有了之前的慌亂，還沒有了之前的無神。
任他清風扶山崗，我自明月照大江。高如的攻擊不再是之前的那麼犀利，他的一招一式中都有了很多的破綻。
哪怕他的暗黑元力和命十五針如何如何，可是現在在高如的麵前都不是那麼的無懈可擊了。
馮廉的腳有踢在了高如的身上，可是這一次高如卻沒有子昂之前那樣的被踢飛。
高如僅僅抓住了這雷霆一擊，暗黑元力通過馮廉的腳傳到了高如的胳膊上，可是那暗黑元力在進入高如的胳膊就像是泥牛入海，無聲無息的消失了。
無論你是什麼樣的元力，都是道的一種延伸，其實與我的劍氣是同種的性質。你是你，我是我，同時我又是你……玄之又玄，妙不可言。高如抓著馮廉的腳怔怔的說道。
馮廉：“你在胡言亂語什麼。”
命十五針有衝向了高如，真是防不勝防。可是高如依然是那麼的輕描淡寫的用手抓住了命十五針，命十五針上的元力不斷的衝向了高如的身體，雷電在高如的身體上有蛇一樣不斷的蔓延遊走，煞是好看。