第四位上台的是中原五虎之一，“三皇風水”傳人潼懷秀。
何謂風水？答曰：刮風、流水。祖爺說過，風水的原意就是風和水。人類最早建造房屋時，肯定是建造在既避風又靠水的地方，所謂：“擇地而居，近水向陽”。避風可以防備房屋被刮倒；靠水就有水喝，不至於渴死，水裏還有魚，撈上來還可以充饑。所以人類文明的發祥地都在有水的地方，如華夏文明發祥於黃河流域，古埃及發源於尼羅河流域，古巴比倫發源於兩河流域等。世界上沒有任何一種文明發祥在沙漠裏，因為那裏可供人類生存的條件不好。用命理學來講就是風水不好。風水的含義就這麼簡單。
隨著文明進程的推進，五行的要素開始加入，風水術內容也開始豐富，由簡單的生存需要，變為山勢的走向、建築物的朝向、周圍樹木多少、地勢的高低、周邊河流的流向等這些都要考慮了。再後來，人們開始琢磨人死後住的地方也應該有風水，於是選墓地、設計棺材朝向、墓地周圍物件的搭配等給死人設計風水的模式出現了。所以風水分兩種：陽宅風水與陰宅風水。陽宅就是活人住的地方，包括住房、辦公樓等，陰宅就是死人的墓地。看風水就是看陽宅或陰宅本身及周圍的各種狀況。
真正係統化的風水學說起源於先秦時代，成形於漢代。
到了唐朝，風水術迎來了一個發展的高峰。代表人物有袁天罡及其親傳弟子李淳風。關於這二人的傳說很多，其中最經典的要數這兩人為武則天挑選墓地的故事。
據傳，在武則天剛出生的時候，袁天罡就看到過武則天，並看出這孩子有帝王之氣。後來武則天稱帝之後，對袁天罡也十分重視。武則天晚年對自己的後事頗為費心，尤其是自己死後葬在哪裏風水最好、最安全，讓她大費腦筋。
有一天，武則天把袁天罡和李淳風同時召來，讓他們給自己選擇一個風水最好的地方作墓地。為了防止袁天罡和李淳風弄虛作假騙自己，武則天讓他們分開行動，李淳風先去找，袁天罡留在宮中，等李淳風回來，兩人不許見麵，李淳風留下，袁天罡再出去找，等袁天罡回來，武則天派人按照他二人說的地址分別去勘察。
結果李淳風一去七七四十九天，踏遍萬水千山，終於找到一塊風水寶地，為了留下記號，他在這個寶地的中心位置埋下一枚銅錢，以備以後查找。埋好後就回宮了。
李淳風回來後，袁天罡出發了，也是去了七七四十九天，終於找到一塊寶地，袁天罡也怕以後不好找，就將自己頭上的銀釵拔下來，插在這塊寶地的核心位置。
袁天罡回去後，武則天派兩撥人分別按照兩人描述的地點去找，結果兩撥人最後碰到一起，驚訝地發現：袁天罡的銀釵正好紮在李淳風的銅錢孔裏！
這足以把後人驚得閉不上嘴的傳說，將袁天罡和李淳風幾乎推上神仙的寶座。
潼懷秀上台後，深鞠一躬：“各位，請指教！”
這位中原五虎之一，祖爺隻是聽說過，今日一見，此人不過三十歲出頭，臉黑黑的，身材中等，說話帶著一股濃重的河南腔，典型的中原漢子。
座下一人站起，說：“久聞潼師爺祖上三代都是三皇風水傳人，潼師爺認為三皇風水比楊公風水如何？”
眾人循聲而望，乃“楊公風水”傳人山東楊淨沙。
潼懷秀點點頭，說：“楊公風水屬形勢派，講究‘龍、砂、水、向、穴’五字，多在形上做文章，對五行之氣運用不足，而三皇風水涵蓋了五行八卦、天時九星、地盤九星，綜合考慮了天時地利諸多要素……”