“梅花易數”自古在術數界傳得神乎其神，相傳為宋代預測大師邵雍所創，之所以叫“梅花易數”都源於蔣天承所說的邵雍的那次“觀梅占”。
古書記載：某天，邵康節和朋友在園中觀賞梅花，突然看見兩隻麻雀在梅枝上嘰嘰喳喳爭吵，突然一隻麻雀把另一隻麻雀撲啄在地上，邵康節看到此景後，馬上起卦，而後對朋友說：“明日傍晚定有一女子來園中采折梅花，園丁誤以為是賊人而追逐，致使女子自樹上跌落，將大腿摔斷！”結果，第二天果真發生了這樣的事情，“梅花易數”從此名揚天下！
祖爺突然話鋒一轉，說：“在下有一句話，不知當講不當講？”
“請講！”蔣天承說。
“在下認為‘梅花易數’是偽作！”
台下一陣驚呼！偽作，就是假作，也就是說那段曆史根本不存在，是後人杜撰的。
蔣天承氣得胡子直抖：“《梅花易數》與《皇極經世》乃邵公平生兩大絕學，祖爺竟妄言其為偽作，豈非滑天下之大稽？”
祖爺有條不紊地說：“邵雍負大才，自幼博覽群書，《宋史》稱其‘堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年’，‘受《河圖》《洛，伏羲六十四卦圖像’，‘所著書曰《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》’。後朝人續前朝史，必然十分嚴謹，從不胡言妄言，所引例證、事例皆有據可查，可宋史《邵雍本傳》對這麼傳奇的人物的著述隻列了四種：《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》《伊川擊壤集》。如果《梅花易數》真如蔣師爺所言，乃邵康節兩大絕學之一，宋史編撰者必不敢遺漏，由此可見《梅花易數》確係後人假托之作！鄙人才疏學淺，但還不至於不懂經史，不知你我二人，究竟誰滑天下之大稽！”
蔣天承剛要辯解，祖爺馬上又說：“剛才隻是從經史典籍的角度考證《梅花易數》為偽作，現在我們再從內容角度看看《梅花易數》是不是偽作。《梅花易數》通篇似乎都在講解占算方法，但卻沒有一條具體的綱領統籌，更沒有講具體的推演方法和模式，全篇神乎其神，最終用一首詩來代替運算方法，詩曰：一物其來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯把三才別立根；天向一中分造花，人於心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳隻在人。稍有心機的人就會發現，此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀物吟》極其相似。《觀物吟》雲：一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯把三才別立根；天向一中分體用，人於心上起經綸；天人焉有兩般義，道不虛傳隻在人。各位請看，這分明就是盜用了邵雍的概念和學說，後人自立門戶，嘩眾取寵耳！蔣師爺如再執迷不悟，恐真的要滑天下之大稽了！”
祖爺知道蔣天承奸詐狡猾，認賊作父，所以對其絲毫不留情麵。不知是蔣天承年齡過高之故，還是祖爺言語太狠，蔣天承竟然憋得滿臉通紅、氣喘籲籲，他的弟子趕忙大呼：“我師父有哮喘，快拿藥！”
蔣天承就這樣被弟子抬了下去。
這是易學史上第一次對《梅花易數》提出的質疑，祖爺這次質疑被在場的二百多人聽到了，後來這種質疑帶到了江湖中。一直到新中國成立後，終於有學者論證，祖爺的質疑是對的。