勝國時，吾邑有自奉儉約過於常情者二人，一極貴，一極富。極貴而儉者，為陳中丞察，其巡撫南贛也，日市一鴨卵，四分之，半以供子師饌，半以分啖父子。極富而儉者為譚曉，每飯熟一卵，竅可容箸，藉而啖之。飯畢，封其竅留之，再飯三飯乃盡。然陳公之儉或出於矯，而譚則天性吝嗇使然，又未可同日語也。
顧仲恭 【 大韶】 深於經學，注疏俱成誦在口。嚐謂其友錢嗣隆 【 裔嘉】 曰：「君家宗伯未可謂讀書人也。」嗣隆訝而問之，仲恭笑曰：「吾觀彼於十三經注疏猶未能熟，雖博極羣籍，抑末也。讀書人恐不如是。」然吾聞吳祭酒梅村嚐問宗伯曰：「有何異書可讀？」曰：「十三經注疏耳。」觀此則彼於經疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。
[錢宗伯吾炙集，所采皆名章秀句，可入團扇屏風者。集無卷帙次第，總計僅二十一人。為籛後人曾遵王、東海何雲士龍、太倉黃翼聖子羽、南陽鄧漢儀孝威、合肥龔鼎孳孝升、勾吳沈祖孝雪樵、廬山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、廬陵趙薿國子、秦人王天佑平格、舊京孤臣一是、橘社吳時德不官、甕城宗人飲光、舊京胡澄靜夫、楚江杜紹凱蒼略、江上張項印大玉、建昌王師正帥先、舊京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官許友有介。此選疑為公未成之書。按公尺牘中，與黃庭表 【 與堅】 雲：「往從行卷中得見新篇，珠光玉氣，湧現於行墨之間，輒為采錄，收入吾炙集中。時人或未之許，久而鹹以為知言也。」今吾炙集具在，並無庭表詩。又漁洋詩話雲：「順治辛醜，方峹山 【 文】 自虞山過廣陵，言牧齋近選吾炙集，載阮亭詩數篇。」今集中亦並無王詩，未知何故。]
[太倉王揆，字端士，煙客先生次子也。中順治乙未進士，館選日，某公欲薦之。及臚句唱，「揆」與「魁」音相近，上曰：「是負心王魁耶！」蓋小說家有王魁負桂英事，上故雲爾也。某公遂不敢薦。]
漢班昭為曹世叔之妻，稱曹大家。按：「家」字當讀「姑」，又與姑同。大家，女之尊稱。又離騷雲：「羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐，固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。」「家」字注音「姑」，謂浞殺羿而取其室，此亦「家」字讀「姑」之一證也。某宗伯為山陰王玉映題照雲：「季重才名噪若耶，縹緗有女嗣芳華。漢家若采東征賦，彤管先應號大家。」是讀「家」字為本音矣。西溪叢語雲：「唐秘書省有裝潢匠六人。」齊民要術雲：「紙有裝潢法。」釋名：「潢，染紙也。」集韻：「音胡囗〈日黃〉切，作去聲讀。」而宗伯贈書詩雲：「朱黃點勘須完好，簽軸裝潢要簇新。」是讀「潢」字為呼王切，無異潢汙、天潢之潢矣。韓退之謂：「凡為文辭，宜略識字。」博學如宗伯，而猶不免誤用，甚矣識字之難也。又戒庵漫筆謂：「賈胡藏珠，而都玄敬讀『賈』為『假』，不為『古』音；泛駕之馬，王魯南讀『泛』為『汛』，不為『捧』音。」蓋自小學不講，字之誤讀，即名人亦不免矣。
葛一龍，字震甫，本洞庭山富室。性好結客，揮金如糞土。晚年金盡，而好客自如。嚐遇二三故人於滁陽道上，見其行裝蕭然，思有以贈之。顧震甫囊中亦蕭然也，乃一一書借券付之。約曰：「俟稍贏餘當一一奉償，但希免子錢耳。」聞者笑之，然其義甚高，誌亦可哀也。
錢玉友為詩，主於奇崛，稍涉輕圓便不喜。信如其說，古人脫手彈丸之喻為非矣。嚐以高青邱詩比董玄宰書，謂兩公自圓美可愛，學之者便易軟熟少骨力。此論卻得。
王石穀作畫，一落筆便思傳世，故即其八十以後之作亦無一懈筆。識者謂其能密而不能疏，固然；然其氣韻亦非凡手可及也。其門人楊野鶴 【 晉】 晚年每多率筆。沈啟南論畫，嚐持「蒼潤」二字，蓋蒼而不潤，神氣便少，野鶴晚年卻未免此病。
詩家多用「隔是」二字，田汝成委巷叢談雲：「猶雲已是、如是也。」元微之詩，「隔是身如夢，頻來不為名。」又多用「遮莫」二字。羅大經鶴林玉露雲：「猶雲盡教也。」杜詩：「遮莫鄰雞下五更。」 【 「隔是」一作「格是」。】
昔人謂唐子畏畫師周臣，而雅俗迥別。或問：「臣畫何以俗？」曰：「臣胸中隻少唐生數十卷書耳。」餘謂此論卻未盡然。如吾邑烏目山人，彼胸中與周臣何異？而畫卻不俗。
弇州先生謂：「永叔不識佛理，強辟佛。」此語誠然。蓋必能識之，而後能辟之。不然，望影而談，恐未足服其心也。若朱紫陽之辟佛，彼固於佛理曾究心來，故辟之也。每每切中其病，非歐公比矣。」弇州又謂：「歐公不識詩，自標譽能詩。」夫詩如歐公，亦可以已矣。猶謂其不識，是何言歟？
吾邑詩人，自某宗伯以下，推錢湘靈、馮定遠兩公。湘靈生平多客金陵、毘陵間，且時文、古文兼工，不專以詩名也。故邑中學詩者，宗定遠為多。定遠之詩，以漢、魏、六朝為根柢，而出入於義山、飛卿之間，其教人作詩，則以才調集、玉台新詠二書。湘靈詩宗少陵，有高曠之思，有沈雄之調，而其教人也，亦必以少陵。兩家門戶各別，故議論亦多相左。湘靈序王露湑詩雲：「徐陵韋縠，守一先生之言，虞山之詩季世矣。」又序錢玉友詩雲：「學於宗伯之門者，以妖冶為溫柔，以堆砌為敦厚。」蓋皆指定遠一派也。
秦始皇時蝗蔽天下，詔百姓納粟千石拜爵一級。鬻爵自此始。明景泰元年，以邊圉事殷，令天下生員納粟上馬者，許入監。納粟入監自此始。
壬子七月，瀕海之處潮沒，凡棺之未葬者，或殯於室，或厝於野，俱隨潮湧去，及潮退跡之，則不辨其誰某矣。予因思世俗製棺，其前和輒刻「壽」字，或「福」字，此甚無謂，不若刻死者姓名於其上，倘遇不測，猶可辨識誰某也。因書之以告世人。
福山章烈婦馬氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。先是，烈婦之夫殯而未葬，迨烈婦死，遂厝其棺於夫之旁。至雍正十年七月，福山遇潮沒，凡棺之未葬者，悉隨潮湧去，即烈婦之夫之棺亦然，而烈婦獨屹然不移。於是向之疑烈婦者，無不詫為奇事，始信為真烈婦雲。
程鬆圓有「秣陵天遠不宜秋」之句，王新城極賞之。按此句本襲戴叔倫作，不過以「天遠」易「凋敝」二字，豈「落花芝蓋」、「落霞孤鶩」，子安固不妨與子山並傳與？
史記甘羅者，甘茂孫也。茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。後因說趙有功，始皇封為上卿，未賞為秦相也。世俗輒雲羅十二為相，大謬。
婦人以金銀為介指，蓋其來已久。鄭康成詩箋雲：「後妃羣妾，以禮禦於君所。女史書其日月，授之以鐶，當禦者著左，既禦者著右。」又五經要義雲：「古者後妃羣妾，進禦於君，所當禦者，以銀環進之，娠則以金鐶退之。進者著右手，退者著左手。今之指環是也。」又相傳古者婦人，月經與娠則帶，否則去之。今人常帶在手，既昧戒止之義，甚至男子而亦帶之，若為飾手之物，尤可怪矣。
康熙己未禦試博學鴻詞，施愚山卷閣擬一等進。上閱之，以詩中「旗」字押韻誤書為「旗」，改置二等。按「旗」字入支韻，周禮：「司常所掌，熊虎為旗。」又釋名：「熊虎為旗，將軍所建，象其猛如虎，與眾期其下也。」「旗」字入微韻，周禮：「交龍為旗。」又釋名：「旗，倚也，畫兩龍相依倚也。」乃知「旗」、「旗」本為二物，亦不同韻，人自忽過耳。若楊升庵轉注，以「旗」字葉真、文等韻，此蓋據宋人劉貢父之說。按貢父詩話雲：「司馬君實論九旗之名。旗與旗相近，緩急何以區別。小雅庭燎：『夜鄉晨，言觀其旗。』左傳晉童謠：『丙之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。』當為芹音耳。」然如池北偶談第十四卷所載，不言「旗」字本音，但據貢父之說，若旗字當直音芹者，則又誤後學不淺也。
池北偶談雲：「常熟顧充仲達，著字義總略。」今吾邑不特無其書，亦並不知其人。
太倉顧麟士先生，為人介特，不苟受施。東陽張公國維撫吳，延先生傅其子，筆硯外絕不幹以私。有富人犯法者罪當死，乃以黃金百鎰謁先生，俾言於張公以求免。先生固謝遣去，而心終憐之，自是為損一飯焉。張公察其意若有甚戚者，因婉轉請其故，先生乃具言之，公即末減犯法者罪雲。此事聞之於張兄冰璜 【 敘】 ，冰璜蓋先生之外孫也。
唐書王璵傳載漢以來皆有瘞錢，後裏俗稍以紙寓錢，璵乃用於祠祭。則祭祀之焚楮錢，蓋始於璵。又清異錄載，周世宗發引之日，金銀錢寶，皆寓以形，而楮錢大若盞口，其印文，黃曰「泉台上寶」，白曰「冥遊亞寶」。此又踵璵之故事而增華者也。
嚴恪，字心萱，文靖公之父也。文靖已晉尚書，而封君猶康健在堂，其堂中懸一聯雲：「有子萬事足，我子作尚書，足而又足；七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。」相傳封君八十餘猶多侍妾，文靖憂之。既請告歸，寒暑晝夜必與封君同寢處。封君屢因所親屬為異室，文靖不從也。
前明時，縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。其父既稱老爺，其子貴亦稱大爺。聞吾邑陳莊靖 【 瓚】 之子少參抱衝 【 禹謨】 公，顧太常 【 雲程】 之子副使塵客 【 大章】 公，終身稱大爺，不敢衡其父也。今則內而九卿，外而司道以上，俱稱大老爺矣；自知府至知縣，俱稱太老爺矣。又舉人、貢生俱稱相公，即國初猶然，今則並稱大爺矣。此就紳士言之，其餘稱謂之僭越無等，更非一端也。江陰湯廷尉公餘日錄雲：「明初閭裏稱呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀則故家右族穎出之人，郎則微裔末流羣小之輩。稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎，人自分定，不相踰越。」噫！安得此風複見於今日哉？
柳如是[既適錢宗伯，居絳雲樓，唱和甚得。宗伯選列朝詩，內閨秀一集，皆柳所勘定也。為人]性機警，饒膽略，[頗能製禦宗伯]，絳雲樓主人寵憚之。乙酉五月之變，柳勸主人死，謝不能。柳奮身欲沈池水中，持之不得入。時長洲沈明倫館於其家，親見之，嚐以語人。見[宗伯門人長洲]顧苓河東君傳。
弇州謂歐、蘇之文，其流也使人畏難而好易，此語誠然。蓋二公以清圓轉折為工，而古人煉字煉句之法至此盡矣！長洲汪苕文 【 琬】 學歐者也，武進董文友 【 以寧】 學歐而兼學蘇者也。吾邑錢湘靈謂：「文友、苕文諸子之文，專以圓轉為勝場，若如此為文，但得機勢，亦頃刻可就，直無所用其心思矣。」又雲：「本朝古文之盛，盛於文友、苕文諸子；而古文之衰，諸子亦不得辭其責。」