傳名不係爵位
何元朗叢說雲：「文衡山在翰林，大為姚明山、楊方城所窘，時昌言於眾曰：『我衙門不是畫院，乃容畫匠處此？』惟黃泰泉、馬公元、陳石亭與相得，酬唱甚歡。二人隻會做狀元，更無餘物。衡山數公，長在天地間，今世豈更有道著姚淶、楊維聰者耶？』囗囗囗囗囗詩小傳雲：「王履吉少與其兄履約同學於蔡羽先生，八試鎖院不售，以年資貢入太學。履約舉進士，以都禦史撫治鄖陽，而履吉已前死。死後數十年，履吉名滿天下，而人之猶知有履約者，以有履吉為之弟也。」文文肅公吳中先賢小記雲：「有陳道複先生者，以布衣有文行名。其大父某公官中丞，赫然貴重矣，至於今，天下故不知陳中丞，而惟知白陽山人也。」然則人之傳不傳，其不係乎爵位，固有斷然者。由三公之言觀之，百世而下可以興起矣。
生瑜生亮
「既生瑜，何生亮」二語，出三國演義，實正史所無也。而王阮亭古詩選凡例尤悔庵滄浪亭詩序並襲用之。以二公之博雅且猶不免此誤，今之臨文者，可不慎歟？
床床非雨聲
杜詩「床床屋漏無幹處」。「床床」二字，自來無注，而後人用者多作雨聲。餘意床床句，自是跟上兩句說；言床上布衾，兒既踏裂，而屋內所設之床，無不漏濕，豈能安眠到曉乎？作如此解，六句方一串。「床床」猶言[曰「村村」，家曰「家家」，不作雨聲。後見曾茶山七月大雨三日詩，頷聯雲：「不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸聲。」以「岸岸」對「床床」，且下一濕字，此亦足以征吾之說矣。
自號媿林
瞿稼軒先生嚐集古今大儒法言可為正心修身之裨益者，彙成十卷，題曰媿林漫錄。「媿林」雲者，公之自號，蓋取內典「慚媿林」之義也。其自敘識歲月為崇禎丙子仲秋。越十五年而公留守桂林，以身死國，「媿」與「桂」同音，自號實為之讖，亦奇矣哉！
清和月
沈宗伯說詩睟語雲：「張平子歸田賦雲：『仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮。』明指二月。靈運詩『首夏猶清和』，言時序四月，猶餘二月景象，故下雲『芳草亦未歇』也。自後人誤讀謝詩，有『四月清和雨乍晴』之句，相沿到今，賢者不免矣。」餘初亦是其說，迨後考之，卻未盡然。何遜詩雲：「麥氣始清和。」謝朓詩雲：「麥候始清和。」又雲：「四月實清和。」江總詩雲：「清和孟夏肇。」庾信謝趙王新詩啟雲：「首夏清和。」白傅詩雲：「孟夏清和月。」乃知古今人未始不以四月為清和也。司馬公之詩，正未可輕議耳。
汪鈍翁與嚴白雲論詩
汪鈍翁與某宗伯頗多異議。一日與吾邑嚴白雲論詩，謂白雲曰：「公在虞山門下久，亦知何語為諦論。」白雲舉其言曰：「詩文一道，故事中須再加故事，意思中須再加意思。」鈍翁不覺爽然自失。
布袋
猗覺寮雜說雲「世號贅壻為布袋，多不曉其義。或以為如入布袋，氣不得出項，故名。」附舟入浙，有一同舟者號李布袋，篙人謂其徒曰：「如何入舍壻謂之布袋？」眾無語。忽一人曰：「語訛也，人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁出，招壻以補其代，故謂之補代耳。」此言極有理。又三餘帖馮布少時，贅於孫氏，其外父有煩瑣事，輒曰俾布代之。至今吳中以贅壻為「布袋」。
者者館
王新城為揚州司李，見酒肆招牌大書「者者館」，遣役喚主肆者，詢其命名之意。主肆者曰：「義取近者悅，遠者來也。」新城笑而遣之。又揚州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，婦人多以做肚兜為業，而門徑又相似，故行人每於此多悮焉。成都費軒執禦作寄江南詞一百二十首，皆言揚州事，中一首雲：「揚州好，年少記春遊，醉客幽居名者者，悮人小巷入兜兜，曾是十年留。」
彭祖八字
彭祖八字為壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孫湘靈八字，則為壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。
韓文用成語
容齋四筆雲：「韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句。故其語曰：『惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！』獨『粉白黛綠』四字，似有所因。」蓋謂列子、國策、楚詞、淮南子有「粉白黛黑」句也。噫！斯言亦過矣。吾觀平淮西碑一篇，乃韓文之最佳者也，而李義山則雲：「點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩。」黃魯直亦雲：「韓文無一字無出處。」而景盧顧為是言，竊所未解，況退之所用成語，其顯然可見者，亦非止一處。如上崔虞部書有「徒使其躬儳焉而不終日」之句，此非本於表記耶？祭十二郎文有「三世一身」之句，此非本於北史王慧龍傳耶？河南令張君墓誌有「義不可再辱」之句，非本於漢書李廣傳耶？且退之所謂陳言者，震川以不切者當之，最為得解。若謂前人一言一句必不可用，不亦謬歟！
義門論前明書家
義門論書法，頗不滿於勝國諸家，其論祝希哲雲：「京兆書，血脈往往不貫，又故為奇詭，流宕無法，書之魔也！」論王履吉雲：「雅宜書頗學虞世南，然所臨摹者不過翻本廟堂碑，往往失之於鈍，由其參證少也。」論董玄宰雲：「董胸次隘結，字欲開展，而分寸大疏，法意俱乖，其用筆亦未始不遒，但嫌照管不到。」又雲：「董思翁結字局促冗犯，無一可觀，所謂都不知古人者也。」又雲：「思翁硬執『密不容針，寬通車馬』二語，不複理會九宮八麵，任意自我，古法幾盡矣。」
義門論古文
義門雲：「今日為古文，須裁其冗長之字句，汗漫之波瀾，使無千篇一律，萬口雷同。如道園、圭齋、潛溪、東裏諸公，雖學有淺深，才有大小，熟爛則一。六經、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？」又雲：「前朝有誌於古文而不入僻謬者，惟王守溪一人。惜後來者不能推而大之耳。」
西昆取義
宋祥符、天禧中，楊大年、劉子儀、錢師聖同官於朝，以詩相倡和，其詩悉效溫、李，號西昆體。「西昆」二字，義取玉山冊府之名，見大年西昆酬唱集序中，實前此所未有也。而冷齋夜話、滄浪詩話、李屏山西岩集序、元遺山論詩絕句，率指義山為昆體。玉溪不掛朝籍，飛卿淪於一尉，安得廁跡冊府耶？其亦不之考矣！
袖中小學
某宗伯少時，修文執禮於顧涇陽先生，先生亦愛其博雅。一日正色謂宗伯曰：「子多讀異書，然老夫有一書，子未讀，何也？」宗伯悚然問何書，先生出袖中小學一卷，示之曰：「子歸，但讀『公明宣學於曾子』一章，則立身、學術大要盡此矣。」
龍君執役
瞿俊，字世用，號學古，居邑東五渠村。舉成化己醜進士，授江西崇仁知縣。居官廉介絕俗，聽斷如神。一日，謁張真人，真人一侍者，麵目猙獰，腥臊觸鼻。真人指謂瞿曰：「公識之乎？此龍君也！以有罪授謫，俾執役於此。公正人，為上帝所敬，盍請釋之。」瞿笑而謝焉。真人曰：「公第草一表，某當代為上之，無固卻也。」瞿如其言，龍竟得釋。既釋，真人率龍君以謝，且謂之曰：「瞿公大恩，須有以報。向聞海藏多異物，盍獻一二乎？」龍君曰：「某自破家以來，幾無長物，今有白雲一朵，請以相贈。」既而許贈者不至，瞿意其妄也。未幾，瞿舉卓異，行取入都，適當盛夏，而車上常有白雲護之，不知有暑。及邸都，雲乃散去。