申儀聽完申耽的話，反複思索了一會後，對申耽道：“兄長所言儀也是極為讚同，隻是
我申家該何去何從，還請兄長明言。”
申耽一字一頓道：“內去豪強，外擴勢力。”
申儀聞言大驚，勸道：“現在我申家並無絕對實力鏟除這些豪強，一旦開戰遷延時日必為外人所隙，再則就算是鏟除了這些豪強然後又該如何？莫非大哥也要創造一個什麼教出來？”
申耽嘿嘿一笑，令他附耳過來，低聲說出了他的計策。
申儀聽後歎道：“大哥到底是大哥，此計甚妙，儀萬分佩服，隻是外擴一事有從那裏著手？”
“現在我們東邊是劉表，西麵是燕婉，北麵是袁術，南麵是巴山重重，要想施展實是千難萬難。”
申耽聞言笑了笑，問道：“你說這上庸無論土地還是出行便捷比之西平如何？”
申儀答道：“當然是遠遠不如。”
申耽接著說道：“是的，遠遠不如，但自古以來上庸就比西平繁華得多，因為什麼？因為鹽。”
“現在蜀中也不太平，鹽井又多，對巫縣的鹽泉也就不太看重。”
“現在巫縣為巴夷所據，防衛薄弱，我申家若能占據此處，必可財源廣進，秣兵厲馬，進可以一方稱雄，退可以效竇融故事。”
“我想好了，解決了豪強之後，我就稱病不出，化名帶人南下攻打巫縣。”
“你負責守衛上庸和房陵，記住，無論如何都要交好天道教，因為他們不會對我們有興趣，但一定不會讓別人占據此處的。”申儀受教領命。
過了幾日，申耽申儀分別在上庸與房陵召集縣中豪強，商議各家分攤費用之事，必須家主參加，不來者費用增加到三倍。
縣中豪強紛紛帶人到來，申氏兄弟就在席間以交通袁術為名格殺豪強三十餘家，連夜派兵收其部眾，餘者也迫於壓力交出了部屬，將家人接到縣城為質。
還有幾家未來的被申氏兄弟領兵一一打破，滿門被屠，自此申家在明麵上徹底完成了對上庸地區的整合。
開始延請名儒大家，傳播儒學，仿效天道教授田，整編職業的軍隊，進行了一係列的變革。
但申家兄弟反對天道教的傳播，自己又沒有拿出一套理論上的方案。
在家族內部的強烈*下未能進行人事變革，完全以家族成員帶兵。
百姓對申氏家族成員變成了徹底的人身依附關係，不僅堵塞了地主豪強的上升通道，也堵死了下層民眾通過自身努力改變自己命運的通道。
使得社會矛盾逐漸開始激化，在後來給申家帶來了巨大的災難。
完成這些事之後，申耽就稱病不出，大事完全由申儀做主。
而他自己則帶領一支三千人的部隊秘密南下了，進過一係列的激戰，終於控製了巫縣的全境。
並以化名樸正向劉焉輸誠，得到了巫縣縣令一職，那已是初平四年的事了。
就在嶽飛回家、申氏變革的同時，李豐向燕婉提出了一係列的法律和道德上的問題，指出了完善道德體係規範性的迫切要求。
在與眾人商議後，燕婉提出了天道教徒行事十準則，引起了軒然大波，將持續六百年的儒墨之爭再次展現在了世人麵前。
那她提出的究竟是什麼呢。
一；知天道而盡人事。就是說天道本身自有其運行規律，其基本法則不能為人力所改變。
但講到具體的人和事，在不直接否定天道的前提下，通過自身的努力奮鬥是可以改變自己的命運的。
就像神農不能直接為人類變出豐盛的食物，但可以通過自己的努力為人們指出了那些食物能吃，不僅改變了自己的命運，還改變了天下人的命運。
這一點被儒家子弟抨擊為“天誌、非命”。
二；知行合一，不尚清談。也就是說在追求天道的過程中，要理論與實踐並重。
首先要有想象力去揣測天道的法則，再在反複的實驗和觀察中來印證自己的想法。