在印刷術上的巨大成功振作了燕婉的心情，使得她開始有心情回想這幾天發生的事情。
很顯然某些方麵出了問題，但問題出在哪兒了？
燕婉心裏模模糊糊的有了一些想法，但又形不成頭緒，心情又開始煩躁起來。
第二天從安陽快馬加鞭趕來的信使帶來了一個巨大的壞消息。
設在安陽的雷火之道（火藥）研究機構發生了大爆炸，操作失誤導致的爆炸引發了大規模的殉爆。
十五人被炸死，傷者近百，損失無數。
燕婉聞訊後反而平靜了下來，下車獨自站立了很久，然後下令中止了雷火之道的強製研究。
放抓來的方士以自由，等待以後有足夠能力而且是自願的研究者再開始研究。
冷靜下來的燕婉心中已經有了大概的頭緒，而這時南鄭一位意想不到的來客使她最後下了決心。
燕婉回到南鄭時已是十月中旬，嶽飛已經離開南鄭，前往陽平關替換徐晃回來。
燕婉休息了一晚後，下令以徐晃接替燕歸為政務省樞密使。
胡傷接替徐晃為兵部尚書以安撫胡家，順便剝奪了胡傷直接領兵的權力。
然後因為徐晃要和嶽飛輪換去陽平關帶兵，所以讓閻圃輔政。
而她自己則專心保胎和思考解決一個重要的問題：
天道教發展到今天，在組織結構上、行為規範上和世界觀的解釋上都已比較完備。
但在一個關鍵問題——如何保證教徒的信仰上卻沒有解決。
她可以用武力迫使人民遵守天道教的規定，但在將來社會安定以後，如何對抗其它宗教的侵蝕卻還沒有好辦法。
她想起了前幾個月劉雄鳴拒絕南下時派人給她送來的信。
在信裏劉雄鳴雖然也接受了燕婉的關於天道的許多基本理念，但在三個問題上雙方是尖銳對立的。
第一；劉雄鳴認為人不可以永生，但可以是長生的。
長生的界限可以靠後天行為沒有上限的提高，這並不違反天道的運行規則。
第二；劉雄鳴認為鬼神是存在的，是超越了人的範疇但與人有著相似思維和活動的強大存在。
或者說就是某方麵極度強大的人而不是其它掌握了凡人不理解的道的強大存在。
比如大雕，掌握了飛行之道，但人並不以其為鬼神。
而像燕婉，就突破了常人知識的界限，可以稱為活著的神仙。
他自己能穿雲霧而不為所迷，部分掌握光之道，也是神而不再是凡人了。
第三；劉雄鳴反對外道成聖。
認為不遵循天道的人，即使掌握了一些事物的法則也是歪曲的。
還要通過信仰天道的人來正本清源，所以不能算聖人。
這些分歧讓劉雄鳴決定留在關中，按自己的想法宣傳天道教。
就在燕婉思考的時候，閻圃帶人求見。
燕婉同意了，跟隨閻圃進來的是一位三十歲左右的中年人。
見到燕婉後，他向燕婉施了個禮後自我介紹到：“貧道張魯。”
燕婉回禮，問道：“係師因何而來？”
張魯道：“道祖蒙天道啟發，學究天人，特為請教道祖幾個問題而來。”
燕婉微感詫異，但還是禮貌的說道：“請講。”
張魯道：“第一；人是否有靈魂？若沒有，人因何而思考？若有，靈魂與肉體是什麼關係，可否分離？分離後的靈魂又是什麼？”
燕婉認真的想了想，說道：“靈魂有無實在是不敢確定。我對天道的理解也淺薄的很，不敢妄言。”
“但我知道所謂厲鬼之類的絕對是不存在的，而能點石成金、憑空生成各種東西的仙人也是不存在的。因為他們都違反天道的基本運行法則。”
張魯點頭道：“受教了。第二，就天道看，人死後真的不能複生嗎？生與死的界限又在哪？人最多可以活多久？世間萬物有長生者嗎？”
燕婉答道：“人若真的死了，決不可能再複活，但有很多假死的現象，並未真的死去，可以活過來。”
“但都是身體沒發生變化而且假死時間較短才可能。”
“據我所知人可以活到一百二十歲，但再大是不是一定不可以我也不敢確定，何為生何為死沒有特別明確的界限。”
張魯又問道：“宇宙間隻有一個世界嗎？還是有多個世界？世界都一樣嗎？”
燕婉細細思索了一下回答道：“世間有多個世界，有的好些，有的壞些。”
張魯道：“據道祖所述，人死後的情況在所難言。”
“但世間之人多有愚昧之心，聞此言如何能安然之處？”