“斧頭，你瘋了嗎？有事沒事？”莫北完全不知道斧天這副自虐的舉動是為了什麼，他隻清楚像這樣自虐的瘋狂舉動，根本就不是一個正常人能做出來的，他在斧天吐血的那一瞬間，甚至一度以為斧天是不是腦子被打傻了！
此時斧天對莫北幾人的關切可以說是置若罔聞，一雙虎目裏盡是瘋狂之色，在繼續兩口殷虹的鮮血噴在生死印上後，才緩緩開口對著那妖童說道：“不知道接下來你是不是還能像剛才一樣安然無恙！”
“天行健，步其道，剛離不牽，首位不顧，臂字道中，大勢急動，動不動，八不八，寧不寧，少不少，染道寶之血，融五行之力，有懲其體，似滅其魂，融融融！”
當斧天一句句咒訣暴出來後，手中原本墨綠的生死印開始有了反應，但是那妖童卻沒有因為斧天的這番舉動乘勝追擊，也正是因為妖童抱著戲虐的心態，所以他給了斧天足夠反撲的時間！
“以己精血為引，配咒訣開啟生死印真正的威力！傳說難道是真的？”
莫北看不懂斧天的舉動，不代表其他人也看不懂，老者在看見斧天噴出的血液不但沒有從生死印上滑落，然後滴在地上，反而出乎意料的全數被生死印吸收了之後，老者此時在心中也隱隱的做了一個決定。
“破地召雷罡！這斧天怎麼會這麼多東西？還是天生一脈中保持了絕對的傳承！”隨著斧天邁開腳步，老者再一次被驚訝了，雖然斧天一路以來展露過不凡的實力，但是對於他這層出不窮的踏罡步鬥，老者不得不心生震驚。
要知道踏罡步鬥極其複雜，並不是一般人能夠施展的，而踏罡步鬥又稱步天綱、步綱躡紀。其行步方式稱禹步，道家施法最重要的步伐形式。一般法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，作為九重之天，腳穿雲鞋，隨著道曲，沉思九天，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以為既可神飛九天，送達章奏，禁止鬼神，破地召雷。
踏罡步鬥其所步之跡最初是模擬北鬥七星，在中國古代的天文坐標中，以北極為天極，北極星下的北鬥星隨時轉動，被視作居中為樞紐。
《史記·天官書》“鬥為帝車，運於中央，臨製四鄉。分陰陽，建四時，均五行，稱節度，定諸記，皆係於鬥。”
因此，在觀念上和行為上都有對北鬥七星的畏懼、崇敬的表現，或者對之模擬以產生神秘效應的企圖發生。
前者表現在將北鬥七星當成神(星君)加以祭祀，後者表現在以鬥厭勝和指示行為取舍。
踏罡步鬥即是其中一法。罡，原義是鬥杓最末一顆星，北鬥指向其最具體的一點，就是罡。
踏罡，有隨鬥運轉的意思，比較嚴格的做法，是在行步時先須推算該時天罡所在以定方位，步鬥，則指步伐軌跡有如鬥形。
這種方術，至遲在東漢末已經出現。魏伯陽《周易參同契，站在丹鼎派立插斥責當時“悖逆失樞機的諸術中就有“履行步鬥宿’。符{上竹下錄}派則將之采人道術。
張道陵一係的正一盟威道教有一種專為步鬥而製的法篆(太上三五正一盟威步星綱篆》，又名《太亡正一星綱五鬥錄》，是將步北鬥擴展為步五鬥了。
踏罡步鬥的步法，稱為禹步。禹步的產生可能比北鬥要早。傳說大禹治水時，“屆南海之濱，見烏禁咒，能令大石翻動。此烏禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術，自茲以往，術無不驗。
因禹製作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者蜂起，推演百端”(《洞神八帝元變經·禹步製靈》)。
禹步之法有三步九跡之說，從葛洪記載的來看。禹步九跡是排在一條直線上，並無鬥折之形，但後來它與步鬥彙合為一。
禹步中膝蓋常曲，出步時兩腳掌多不平行，而常成“丁”字形，即九十度夾角。因二者混合，後人遂以北鬥、八卦、河圖等對禹步作出新的解釋。
或說九代表北鬥九星(七星加上兩顆輔星)，一說恰符九宮，一說跡成坎離卦。踏罡步鬥的步法，比較基本的為鬥罡。
後來發展出了許多形式、內容不一的罡法，所走的步子也不限於北鬥之形。
就唐宋以後道書中所載的常見罡名有：三步九跡法、十二跡禹步法、三五跡禹步法、躡地紀飛天綱法、十五跡禹步法、天地交泰禹步法、交乾禹步法、未濟禹步法、既濟禹步法、步三台七星鬥法、八鬥步法、步豁落鬥法、步三攝綱法、三步丁字綱法、步霹靂解咒殺鬼綱、步綱敕水殺鬼都官法、關閉七步鐵蓋綱法、步火鈴鬥法、破地召雷罡、九州罡、連珠熠耀罡、五行相生罡、五行相克罡、二十八宿罡等幾十種。
目前仍有相當一部分在正一道法中運用。其他專門的道法科儀中尚有一些特有的罡法。