山醫命相卜
山、醫、命、相、卜本是一隻手掌上的五個手指，可當今的中醫界一些人卻將山、命、相、卜當成迷信，指天畫地大聲咒罵，實為荒謬、且用心險惡。如果當真砍掉四指，那麼僅存的中醫一指根本無法生存，這源於中醫基於國學土壤才能得以茁壯成長。
因此，我認為有必要正本清源的探討一番。
山醫命相卜古代稱之為五術，屬於經史子集中的子部，以五行八卦為基礎。
山、理論以《黃帝內經》《道德經》等道家、中醫巨著為基礎，操作以身心修煉，行氣、坐忘、導引、存思、內外丹等，以清心除欲，行氣練氣為主，在古代又被稱為黃老術。在道家看來，生命是個具有無限潛能、奧妙無窮的小宇宙，如精心修持自有神奇效果，行氣吐納時，要凝神聚氣，心無雜念，要勻、緩、深、長、柔，勻，呼吸節奏平均、長短一致；緩，呼吸舒緩自如；深，要使清新空氣深入腑臓，全麵滲透到各細胞組織；長，呼吸伴隨著深、緩兩個要點則氣息自然綿長；柔，出息進氣要了無聲息。行氣精專日久，可令心無掛礙，能煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。
醫、單指中醫，注重氣血通暢陰陽調和。中醫的主要操作方法有方劑、針灸、心靈治療。
方劑，是用自然界的草木金石製成湯、丸、膏等性狀的藥物成品，用以療疾和保健。
針灸，指針刺和熱灸的合稱，是用外部穴位刺激法，使人體經絡暢通、氣血充盈，從而祛除疾病。
心靈治療，相當於現代的心理治療加宗教治療。
命，以出生年月日時為信息，結合八字裏麵的五行強弱多少生克製化，來推斷吉凶禍福的方術。始於唐代李虛中，盛於五代徐子平世傳命理學又稱子評術，完善於明朝萬民英。八字既年月日時的四天幹加四地支，推斷則以日幹為主，合各類財、官、印、煞、衰、旺、生、死、食神、驛馬等來推演其真假善惡、富貴、貧賤、福壽、疾病、生死……。
相，分為墓相、宅相、人相，墓相宅相既風水術，人相既麵相術，後世流傳的‘相’主要是指麵相術。
人相是通過觀察人的性別、年齡、骨骼、精神、氣魄、氣色、聲音、皮肉、額、眉、眼、耳、口、鼻、性格、意誌、毛發、紋痕斑痣等加以流年運氣來推斷其吉凶禍福。
而這些可以通過人的道德修養、身體鍛煉、學習知識、智慧增長等產生正善美的改善，反之則向醜惡一端發展。
卜、既是占卜是以《周易》為理論依據，以近取諸身遠取諸物為法則，結合天、地、氣候、萬物等物象來推演未來。
表麵上看，中醫和山命相卜是兩回事，中醫研究的是保證健康診療疾病為依歸。山卜命相則是趨吉避凶，舍身處事，達至靈肉合一的境地為宗旨。但，究其實質，中醫救世濟人解除痛苦，使用草藥、針砭等方法，進行治療。命卜山相同樣以濟世愛人為目的。隻是命卜山相運用術數，通過調理氣息、環境、意誌等對人生不吉進行補救。
中醫理論基礎，是陰陽五行，命卜相山也是陰陽五行。中醫假若離開陰陽五行，中醫學就無以成立。命卜相山離開陰陽五行，也會混亂無據喪失根基。陰陽五行理，是一切術數和中國的哲理根本。無論八字、麵相、風水、修煉都是以陰陽五行為基石的。
山醫命相卜均以陰陽、五行、八卦為架構，都注重精神內斂、以氣禦神，澄心祛欲，得道超脫為最終追求。《黃帝內經》說得妙：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安何來？是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各以其欲，皆得所願。法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，盡終天年，病魔不侵，度百歲而去。”我們從華夏文明之祖黃帝這裏便可找到五術同源的鐵證。