“君子之交淡若水”，因為淡所以才能不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Mark Twain說：“神聖的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人認為最倒黴的事莫過於還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！
規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有餘力規勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又願意別人批他的逆鱗？規勸不可當著第三者的麵前行之，以免傷他的顏麵，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規過是友誼之消極的作用。友誼之樂是積極的。隻有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他並不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。［精品賞析］
本文寫得樸實無華而又意趣盎然。文章開篇要言不煩、開宗明義，直接抒寫作者對友誼的理解，稱之為人與人之間的一種良好關係，並將其所包含的美德推及五倫，言朋友雖居五倫之末，卻關涉父子、夫婦、兄弟關係，因而談論友誼的必要性便在不動聲色中彰顯出來了。中間部分則旁征博引，盡數古今中外名流雅士對友誼的諸多論說及風雅之事，從西塞羅的《論友誼》到孔子的《論語》，從富蘭克林、亞裏士多德到王爾德，從漢光武、朱洪武到彌衡、孔融，從刎頸之交到君子之交到忘年之交，林林總總的論說，形形色色的友誼，古今中外的名言趣事，使論說的過程變得趣味盎然。結尾一切，拂逆眾論，獨出心裁，不以諍友和患難之交為友誼之最高境界，反而強調“共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味”。卒章顯其誌，這才是作者追尋人生情趣的主張，是他世界觀中崇尚以人欲為出發點的快意恬適的塵世生活的體現。