後來的事實正如梁啟超所言，陳寅恪成了一代國學大師。如果根據上海交大等高校的用人體製和評級標準，陳寅恪恐怕連講師都當不上，更別說成為正式教授了。如果我們的製度和規則竟然弄到這個地步，那麼其實際效用又有多大呢？
一段時間，江蘇省沭陽縣沭淮路口經常一連停著幾輛貨車。經詢問後得知，這些司機因長途疲勞駕駛，被交警發現後開出了“勸睡”罰單，正在被強製休息。
有資料顯示，夏天疲勞駕駛造成的交通事故明顯高於其他天氣。據交警介紹，一般開長途車，應每行車3－4小時就停車活動一下，疲勞開車，極易造成交通事故。沭陽交警對兩種情況下的長途車司機強製休息。一種是連續駕駛超過400公裏而且沒有配備兩個駕駛員的，當班司機要“罰睡”一至兩個小時；另一種是發現長途車司機有明顯疲倦現象的，經核實確要休息的，罰其休息。疲勞駕駛，強製休息，這樣的“勸睡罰單”倒是新鮮事。
這些年來，社會上對一些交管部門的處罰頗有些不滿。交通管理離不開罰，民眾也不是不知道這一點，民眾所責的是那種純粹的罰、直接以金錢創收為目的的罰、沒有人性化的罰。
講人權求人性化管理是時代的要求，作為執法部門的交警，應該走在社會的前列。提到人性化執法，很多人覺得深不可測，看到鬥大的饅頭，覺得無從下口。其實，再大的饅頭也要一口一口地吃，人性化管理也不難。江蘇沭陽交警開出的這種勸睡罰單，正是人性化執法的一種表現。
創立製度不是整人、熊人和坑人的，而是理順人、教化人、規正人的。創立製度要帶有善意和良知，要對人負責任，對人有好處，這樣的製度才是人性化的製度，才是人性化的管理，否則，便會有悖人性，有礙進步，有違公正和道義。所以，作為管理者或領導者在反思工作能力、工作水平和自身素質的同時，更要反思所創立的製度是否公正合理，是否符合人性，符合時代和社會的進步與發展。
4.野蠻的民主規則
人性的黑暗使很多人在決定他人命運的時候，總是千方百計地加入自己的利益和欲望，讓他們去投票表決跟他人命運有關的事情，無異於讓狼群集體投票決定羊的命運。除非讓羊也來投票，除非羊比狼多，除非不讓狼來統計票數。否則羊逃避不了被屠宰的命運。
人性的黑暗使很多人在決定他人命運的時候，總是千方百計地加入自己的利益和欲望。
最近解密的以色列建國初期的總理日記，讓人得以看清54年前一起慘案的內情。
1949年8月的一天，在內格爾沙漠，一名阿拉伯男子被以色列武裝部隊擊斃，與他同行的一名15歲少女被當成獵物帶回以軍營地。他們強令少女脫光衣服，在眾目睽睽下洗浴身體。接著，3名士兵糟蹋了這個失去親人的可憐的孩子。15歲，豆蔻年華，如花似玉，就這樣被蹂躪了。然而，事情到此還沒有完結。酒足飯飽之後，以軍中的一個叫莫希的排長提議，要以投票方式表決如何處置這位未成年的少女。這個建議立即得到強烈的呼應，二十多名士兵高聲叫喊：我們要繼續幹她！
於是，在內格爾沙漠，這群惡魔在少女的身上輪番發泄各自肮髒的獸欲。當少女再次對自己所遭受的淩辱表示抗議時，他們又把她拉到荒野外殺害，將飽受他們蹂躪和玷汙的肉體，還有彌天的罪惡，還有刻骨的仇恨一同埋進了沙漠深處。前總理戴維·本一古裏安在日記中寫道：“他們最後就這麼快決定了：把她洗幹淨，剪下她的頭發，把她強奸，然後把她殺了。”排長莫希日後沒有任何悔罪的表現。令他耿耿於懷的竟然是棄屍野外“浪費了那麼多汽油，真是不值得”。在法庭上，他還這樣申辯：“我怎麼也不可能與這麼肮髒的女孩睡覺！”
這件事情整個過程的令人發指自不待言，而那個邪惡的決議竟然是通過“民主”程序做出來的，這個環節想起來更是讓人後怕。那些以色列人在投票決定他人命運的時候，他們代表的是什麼？是上帝的正義還是自身的利益？他們對被決定命運的阿拉伯少女沒有任何的同情和憐憫，而他們的欲望卻是要通過這位少女悲慘的遭遇來得到實現。在這種情形下，投票還能有什麼結果！
民主是人類社會一直都在向往的製度，但民主是需要前提的。隻有在利益分歧不大、矛盾對抗不太激烈的情形下，民主才是可能的。民主不可以在兩個根本對立的集團之間建立，即使建立起來，也會淪為一個集團對付另一個集團的凶器。此外，民主還應該與自由的理念聯係在一起，是人們對自身命運負責的方式，而不是讓別人來決定自身命運或自己去裁定他人命運。人性的黑暗使很多人在決定他人命運的時候，總是千方百計地加入自己的利益和欲望，讓他們去投票表決跟他人命運有關的事情，無異於讓狼群集體投票決定羊的命運。除非讓羊也來投票，除非羊比狼多，除非不讓狼來統計票數，否則羊逃避不了被屠宰的命運。在茫茫的內格爾沙漠，即便給了那位無名少女投票的權利，也不僅不能阻止罪惡在她身上發生，反而還提高了罪行的“合法性”。在民主的前提未成立的條件下，投票表決常常是掩飾、推卸和分擔責任的一種形式，就像黑道上一些團夥在殺人之後要求每一個成員都補上一刀一樣。