“沒錯，活佛其實是用這種生死自在的極端方式提醒我們，楊遠此人非同小可，極其重要!”傅藏鷹歎道:“這不可思議的老喇嘛啊，他是想讓我們直接從楊遠身上找答案呢!……楊遠啊楊遠，你究竟隱藏了什麼樣了不起的大秘密，值得大圓滿的法主丹增活佛如此推介呢?”
“從我們交手的情況來看，楊遠雖然壓根兒沒動手---慚愧啊!---但他似乎已達無我無相、無法無得的虛空道境，他由內而形諸於外的身心氣勢確是佛門一脈的法度。不過，我第一眼看見他時，就有一種奇怪的直覺，這其實才是我不顧禁忌，主動衝他出手的根本原因。”
葉度揉著太陽穴，回憶思索著，他力求搜尋到合適的字眼，以便傅藏鷹他們都能準確領會他的意思:“楊遠心念能量的波動方式，是我從來沒見過的，就象……就象一間空曠的屋子裏，光明和黑暗共融共處，相安不悖。當他的心能念力籠罩住一切時，我很清楚地感應到那份無所掛礙的空寂裏，還同時存在著一種莫名的非常強烈的愛yu執念，動人心魄---泉丫頭對此亦有同感。楊遠的身上，一半是海水，一半是火焰，有種不可相容並存的很矛盾的東西……咦?我這麼說，你們能聽明白嗎?”
葉度出身的青城山龍虎丹道，有種叫做“孟婆之湯，洗心之法”的精神控製道法，本是修行者用於克勝心魔的獨家法門。這法門還有一個特別之處，就是當作用於他人時，功力高深者可瞬間遮蔽其記憶，令他人處於片段失憶的狀態，夏清泉在西湖樓外樓前就曾經施用過此法。葉度在這一法上的造詣要比夏清泉還深湛許多，所以他對人體身心能量的波動狀況尤為熟悉和敏感，其認識與研究的精到程度絕對是專家級的。並且，當年在傅藏鷹的刻意促成下，龍組內部的風氣極其開放透明，而九位常駐組員和三大特別供奉的教授師也都是真正的修行者，心量廣大，無甚宗派門戶之見，因此各人之間心得心要的交流切蹉常見而頻繁。這十幾年和諧互動的累積下來，讓每個人觸類旁通、修為大進的同時，更讓每個人對這世上的眾多修行流派都擁有了廣博深厚的正確見識。
古往今來，無論中外，所有的宗教團體、靈修道派大致上可以分為三大類:第一大類以佛門大小二乘顯密諸宗、道門南北諸派、耶酥基督聖教、伊斯蘭蘇菲密教和印度吠檀多不二論的修行者為代表，他們通常都有針對一般根性大眾的階段次第的方便引導法門，更有針對具格丈夫的直接而究竟了義的精奧無比的圓頓教法，目標最終直指心性本源和萬有真相，以超越生死、無礙自在、解脫我執、自覺覺他為標榜。隻可惜，沉溺於無常世界的眾生大多自甘愚鈍，自取輪回，更有一幹別有居心或錯解經義者，誤導民眾，斨人慧命，千百年下來，愣把古聖先賢遺留的至真教誨搞成了崇拜偶像權威的所謂“形式化宗教”，搞成了另外一個迷信、虛偽、爭權奪勢的名利場，甚至於利用神聖的名義進行爭戰殺伐---這些偉大靈性傳統的真理性內涵，早被世人以訛傳訛、歪曲糟踐得一塌糊塗了!
第二大類的最大特點就是在修行中認假為真，得少為足，或以偏為全，瞎子摸象;他們大多對身心“自我”有著堅固地執著認同，分別自他，對某類修法抱著僵化的信念，沉耽於有為有限的道力神通中，甚至以此為究竟，屬於見地不正或有“心外求法”傾向的外道。這世上的絕大多數人實際上都屬於這類修行者，傳統文化中神秘學領域的大部分學問和各大宗教的某些階段性引導法門也都可歸於此一範疇，如醫相星卜、風水堪輿、丹藥符籙、法器咒術、機關陣法甚或瑜伽禪定等等。他們窮究宇宙自然、萬物體性，以有涯思無涯，均在某種程度上觸及了生命形而下和形而上的奧妙功能，但卻沒能進一步攝用歸體，回歸意識覺知的至上本源，回歸那完滿合一、浩瀚無垠、超越一切時空局限、不可思不可議的“本來麵目”，所以才會依賴“外”力和由“外”而來的諸般快感，並以此心念心力所成的幻妄境界為二元對立的客觀實有，卻不了自性真如，法由心生。他們也都有強調善心善行之種因的一麵，潛意識裏為的卻是今生來世自我滿足、自我享樂的果報，不離我執。這似乎也無可厚非，但以此為足為止就容易出問題了。因為在因緣造作、起滅無常的有限生命形態中，位於心物粗鈍層麵的人道和畜生道就不用說了，就連屬於心物精微層麵、壽命以劫論、神通堪稱廣大的天道眾生，他們隨心所欲的背後，亦有“天人五衰”的痛苦煩惱如影隨形(注:天人五衰，指天道眾生福盡命終前，身上會開始出現五種明顯衰敗之征兆，如光明消減、身體出汗等等)，最終無可奈何花落去，恰似好夢一場，是故此類修法終究不能得真自在，不出三界輪回(注:三界，指欲界、色界、無色界)。
第三大類指的是那些對生命抱持極端病態的負麵信念的修行者。他們強烈地執取自他分別的幻明，極端的自我為中心，甚而發展出一種錯誤地信念，認為黑暗和邪惡、控製和權利才是宇宙真正的主宰，才是值得追隨的永恒，所以他們會為了一己荒謬的信仰，或為了一己力量的增強和一己私欲的滿足，不惜以惡心惡行傷害其它生命;他們視光明為敵對，視容讓為懦弱，視善良為可欺;他們自甘淪為魔道妖邪之流，力量再強大亦有局限，不出六欲天魔境界;而一旦身壞命終，卻往往會被集體意識或個體意識所自造的集合所有負麵情緒、能量振動頻率極低的三惡道幻相所吸引，陷在畜生、餓鬼、地獄的境界裏，長劫感受恐怖痛苦的幻覺而難以自拔。所以傅藏鷹常以“偏執”一詞論及此輩，實是心懷悲憫的深刻洞見，其中並沒有絲毫鄙視的意思。