五、共同繁榮的和合世界
《尚書》提出了“協和萬邦”的主張：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”。就是說，要先“親九族”，把自己的宗族治理好；再“平章百姓”，把自己的國家治理好；進而“協和萬邦”，使各國和諧相處。
《易經》認為“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出席物，萬國鹹寧”。意即依據乾道即天道的變化，人獲得自己的命運和本質，變化會有差異，但衝突又要融合，即走向太和，而和的價值是萬國安寧與繁榮。這裏的“和”即和合、和諧、和睦；“合”即同心合力，協同合作。隻有“和”才能上下合一，萬眾一心，天下太平，百姓安寧。
《國語》讚頌商契能“和合五教，以保於百姓者也”。意即商契能和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝“五教”，使百姓安定和諧。又雲：“和合生物，同則不繼”，意即世界生生不息，萬物豐長；如果沒有差異，事物就會停滯，就不會有新事物產生；又雲“以他平他謂之和”，即相異的事物相互協調，並由對立到統一就是“和”。
老子說過：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”在他看來，國不用大，人不用多，百姓不用武，不遷徙，人人不愁吃不愁穿，家家安居樂業，相鄰的國家彼此相安無事，這就是“和諧”。
孔子處在戰爭頻仍、社會動蕩的春秋時期，期盼國家和社會的安定，對“和諧”、“社會和諧”既有實際的感受和情感的追求，又有獨到的理解和深刻的闡釋，而且形成了獨特的思想體係。
“和合”代表著中國的基本價值觀，在國際形勢發生深刻複雜變化、中國與外部世界關係出現重大調整的背景下，堅持不懈推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合人類社會發展規律，符合時代要求，符合中國人民根本利益，符合世界人民共同願望，具有重大現實意義和深遠曆史意義。
冷戰的結束，宣告了對抗和敵視是沒有出路的。當前世界力量的對比正在向著漸趨均衡的方向發展，隻有世界所有國家緊密團結起來，共同把握機遇、應對挑戰，才能為人類社會發展創造光明的未來，才能真正建設一個持久和平、共同繁榮的和合世界。
隻有實現國與國之間的和平、人與人之間的和睦、人與自然之間的和諧，人類社會才能持續發展；隻有堅持互利互惠、平等合作，世界才能實現共同繁榮。
具體到各個國家，各國應遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關係準則，弘揚民主、和睦、協作、共贏精神。在國際關係中，必須尊重和完善現有的各種機製和製度，遵守聯合國憲章、國際法和公認的國際關係準則，維護聯合國的權威，有效發揮聯合國及其他國際組織的重要協調作用，平等相待，和睦相處，包容多樣，謀求共贏。
建設和合世界，各國應該相互尊重、平等協商，共同推進國際關係民主化。世界各國風俗各異、製度不同，發展程度千差萬別，無論大小、強弱、貧富，都有其平等的尊嚴和權利。在國內，各國人民都有自主選擇社會製度和發展道路的權利；在國際上，各國都有平等參與國際事務、共同解決人類麵臨的各種問題的權利。各國國內的事情應該由本國人民自己決定，世界上的事情應該由各國人民共同決定。國與國之間應該遵循和平共處五項原則，在國際事務上倡導多邊主義，推進國際關係民主化，一同攜手把世界上的各種問題處理好。