水文生看到這裏，默默的點了點頭，看來所謂的武道和修靈一樣，都是具有十個階段。
“武術，無非是一些搏擊技巧，在搏鬥的時候做到氣定神閑，不慌不忙，而且還要做到心與意和，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，手與足合，肘與膝合這六合……”
水文生看完了一些主要的概述，對於武道多少也有了一些了解，不禁開始衡量一下自己現在的境界。
依照《武道》所說，拳腳功夫對於力氣，有巧和拙這一說，所謂的巧力，自然就是借力打力，但是這些太過於玄奧，隻能等到以後再說，現在隻能使用“拙力”。
拙力，就是實打實的真正力氣，對敵之時，力氣大自然會占有一定的優勢。而水文生現在的力氣就不算小，可以說是勉強能過這一關，但還需要鍛煉。那現在就是外五行。
外五行，眼、手、身、法、步。
眼，所謂動作之始眼為先，而眼者為見性，需要有敏銳的觀察力和洞穿力，盯其目標，等待其變化，然而卻能對其一絲一毫都不放過。
手，手是人身上的一樣兵器。可拳、可掌，可攻、可守。可以根據進攻或防守時的不同需求，變換不同的手法去應對。
而所有的武技之中都要有起、隨、追三勢，所謂的起、隨、追就是梢節起、中節隨、根節追。手臂在人體的三大節中為梢節，其起勢是滾出滾入，神出鬼沒，讓對手捉摸不定。
步，三節中的根節，乃人體萬力之源。顧名思義，步也就是人體基礎的基礎。
《武道》中的樁功就說明了這一點，它要求步之出入、落地、進攻、進退都穩如泰山。弓、馬、撲、虛、歇等步行要輕盈敏捷、變換靈活。
法，自然也就是方法，身法，拳法，步法，手法等。
至於身體，則是外五行的至關重要之處。身是人體的樞紐，力量傳發的主宰。
《武道》中記載：出手以手為妙，進步以步為奇。但無論是出手還是進步都要以身為要。身以滾而進，手才能以滾而出。
並且身為身體三節之中節，如中節不明，全身皆空。動、靜、急、徐，閃、展、騰、挪、盡在身法之中。
在和老者交手的時候，水文生就已經有了招式和一些方法，所以法，這個倒還說得過去，並且身也一樣，在老者的**下，他的身形可以說是如同靈猴一般靈巧。
步，水文生在瀑布下紮馬步的時候，就已經十分紮實了，每一步都有如雄雞一般，威武有力。
所以現在就剩下下了眼，不過這個倒也可以自動過略掉，因為師傅說過，修靈之人每過一階，就會開啟巧，也許下一次就能開啟。
雖然這些水文生都差不多了，但他可沒打算進入精氣神階段，還是再是穩定穩定比較好。
不知不覺已經過了很長時間了，水文生合上了書，書中說要想在武道之上加強，就必須築基，讓自己的體魄更加強大，但是現在這種環境就算是有，他可能不敢出去拿。
無奈的搖了搖頭，這些東西還是以後再說吧。
水文生又取出了文生鐧，他總是感覺這家夥有什麼地方不對的，但一時間有說不出來。
抱這文生鐧研究了一個多時辰，卻什麼都沒有發現，水文生最終還是氣餒了，又一次扔回戒指之中，不過也不知道是因為夜明珠反射的原因，還或是什麼原因。
就在文生鐧消失，進入戒指之中的一霎那，竟然泛出點點的白光，仿佛人的心髒一般，有節奏的跳動著，不過與這夜明珠之光比起來，卻微不足道。
不過垂頭喪氣的水文生卻沒有看到。