又雲“……士隱道：‘老先生有所不知，小女英蓮幼遭塵劫，老先生初任之時曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子於薛家以承宗祧。此時正是塵緣脫盡之時，隻好接引接引。’”此文隻是甄士隱口述，並未直接證明香菱已死，完全是甄士隱的猜想或臆想而已。若“劫”就是死亡，那“幼遭塵劫”的“劫”就不是死亡，而是一“難”。香菱有劫，必定有難，或者說有“生命之憂”，所以不能以“劫”斷言香菱就是死了。
《紅樓夢》自上文緊接著的一段是：“這士隱自去度脫了香菱，送到太虛幻境，交那警幻仙子對冊。剛過牌坊……”這也沒有直接說明香菱死了，而是敘述甄士隱“度脫了香菱”。“度脫”也並非“死亡”，佛家死亡的代名詞大致有：升天、涅磐、坐化、羽化、鶴化、物化、圓寂、歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅、屍解，度脫是否就是死亡，也未可知，大有“解救”的意思。鄙人孤陋寡聞，查了一些詞典，也未查到度脫專指死亡的解釋。雖說甄士隱送香菱到太虛幻境，可這地方太大了（詳見《紅樓夢》第五回遊幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢），甄士隱到沒到了“辦公室”也未可知，隻是“交”。交到誰手上，沒說明；仙子收沒收，對沒對上“冊”，更是一頭霧水。這段文字隻是說“送香菱去死”，沒有送到“確死無疑”的份地。甄士隱“接引”的任務沒有完成，隻是“剛過牌坊”而已。“牌坊”這隻是偌大一片地方的大門，二門、這室那殿的還不知在哪呢，“剛過牌坊，見那一僧一道，飄渺而來。士隱接著說……”就與那一僧一道啦上了，攀扯了些與香菱無關的話。至於香菱的結局，沒了下文，也沒有確鑿的文字證明香菱確死無疑。
從《紅樓夢》第五回副冊判詞看，“根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。”（注意，這裏是句號！）這句是對香菱的判詞。而下一句“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”則是對夏金桂的判詞。若將這四句判詞定為是香菱的結局，那夏金桂呢？何必當中用“句號”斷開，而不直接用“逗號”或“分號”？“句號”的作用，大家都是知道的。《紅樓夢》經過多少大家的校勘，不會忽視這個明顯的關乎大局的問題。你看對襲人的判詞：“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭；（注意，這裏是‘分號’！）堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”這是判的一個人，所以用的是分號。這則判詞中對香菱也沒有明確的死亡判定，隻是“堪傷”。至於“傷”到什麽程度，當然是相當相當嚴重，也不排除死亡，甚至死裏逃生，或者時來運轉，“翻身農奴把歌唱”也未可知。
綜上所述，從《紅樓夢》的文字上沒有確鑿的證據斷定香菱死亡。讀者學者或研究家的剖析，香菱的死或大難不死或死而複生就各有道理。若不是“續”，認定香菱已死，斷了讀者的念頭，當然再好不過。若要“續”，就另當別論，當然要從原著中見縫插針，捕風捉影，甚而牽強附會。鄙人以為香菱是個好人，“好人有好報”，即從美好的願望出發，依據原著的脈絡，以《紅樓夢》的伏筆，在拙作《夢圓紅樓》中以“美香菱複生賴一丹”銜接《紅樓夢》，拓展香菱“閃光”的人生。香菱“平生遭際實堪傷”，雖難產有生命之憂，幸虧有賈母送給劉姥姥的“催生保命丹”（見《紅樓夢》四十二回蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補餘香）。這也是這位慈善可親的老太太行善為後代積下的功德，當然也就是文中的伏筆了。“紅學”研究家穿鑿附會到祖宗八代，每個人物的舉手投足、隻言片語都研究得相當透徹而無一遺漏，這麽個攸關生死的“催生保命丹”當然不容忽視，一定是一個可開掘的伏筆。就如某個大人物說過的話：在作品中某處出現一支槍或一把刀，這支槍或這把刀一定要用的上，否者就是敗筆。既然名著《紅樓夢》沒有敗筆，沒有虛筆，而“美香菱複生賴一丹”就順手牽羊的水到渠成了。至於她何時壽終，甚而最終“難產”而死，那是另一個版本，鄙人無言。當於不當，貽笑大方。好在文學作品，沒有人那麽較真。
《紅樓夢》研究曆來“仁智”之見，鄙人才疏學淺，虔誠的尊重各位大家的高見。不當之處，請不吝賜教。