剛才我朋友看了我想的第五章，對我寫的情節有點懷疑。所以我想在這裏小小的和親愛的讀者探討一下忠臣和國家的事情。
這是問題有關帝國的製度，在古時候帝國製度下皇帝或君主就是天下的象征是萬民之首。這樣的話皇帝的個人素質和修養就顯得相當的重要。他對身邊的臣子的活動也產生重要的影響。
一般在“好”皇帝時期那些忠臣就能起到相當的作用，因為“好”皇帝知道民間疾苦。知道要守住自己的基業，知道水能載舟也能覆舟。這一般在開國皇帝的比較多。後來的皇帝生下來就處在大內深宮，與老百姓離的很遠。養尊處優，生活安逸。
民間的事情又能體會多少。所以在忠臣身處“好”皇帝的時候，他們的進諫也容易被采納。盡管有時連皇帝也很討厭他們的直諫。這個時候小人是隱伏的。以致忠臣自己也能有個壽終正寢。這樣的像齊桓公時候的管仲，東晉的宰相謝安，唐太宗時的魏征等。
相反如果那個皇帝隻知道貪圖逸樂，不思進取。這個時候小人就可以“大顯身手”瘋狂獻媚，讒害忠良。那麼忠臣對不起你就倒黴了。甚至身敗名裂，家破人亡。像比幹、伍子胥、嶽飛等。這樣遇害的忠臣數都數不過來。可見帝國製度缺陷。舉個列子
漢高祖時候有個忠臣叫周昌為人堅忍剛強，敢於直言不諱。就連丞相蕭何、曹參等都對他十分敬畏。那個時候劉邦曾經幾度想更換太子。周昌曾經有一次在高帝休息時進宮奏事，高帝正和戚姬擁抱，周昌見此情景，回頭便跑，高帝連忙上前追趕，追上之後，騎在周昌的脖子上問道：“你看我是什麼樣的皇帝？”周昌挺直脖子，昂起頭說：“陛下您就是夏桀、商紂一樣的皇帝。”高帝聽了哈哈大笑，但是卻由此最敬畏周昌。
等到高帝想廢掉太子，立戚姬之子如意為太子時，許多大臣都堅決反對，但是都未奏效。後來，幸好張良為呂後定下計策，使高帝暫時把此事放下。
而周昌在朝廷中和皇帝極力爭辯，高帝問他理由何在，因為周昌本來就有口吃的毛病，再加上是在非常氣憤的時候，也就口吃得更加厲害了，他說：“我的口才雖然不太好，但是我期……期……知道這樣做是不行的。陛下您雖然想廢掉太子，但是我期……期……堅決不能接受您的詔令。”高帝聽罷，很高興地笑了。
事過之後，呂後因為在東廂側耳聽到上述對話，她見到周昌時，就跪謝說：“若不是您據理力爭的話，太子幾乎就被廢掉了。”然而到了高後當政時期毒殺了趙王劉如意，周昌因此也就稱病引退，不再上朝拜見太後。幾年以後就死了。
當初高後沒當政的時候就殺了曾經有恩於她的韓信。劉邦死後並殺了和罷免了許多和自己政見不和的人。她又殘忍的把劉邦生前寵愛的戚夫人作成人豬，就連惠帝看了人豬都嚇得病了一年多，如果這個時候周昌還像高祖劉邦在世的時候直言不諱，結果大家應該可想而知了！
所以真是可悲、可歎！忠臣。公元1457年，明天順元年正月廿二日是大明王朝最為黑暗的一天，對明王朝有再造之功的內閣大學士於謙被“複辟”的新皇帝送上了斷頭台，行刑之日“陰霾四合”，天地銜冤，這位“兩袖清風”、功勳卓著的忠臣成就了自己“隻留清白在人間”的人生宿怨。
曆史上溯316年，公元1141年，南宋紹興十一年，年僅三十九歲的民族英雄、抗金名將嶽飛在臨安大理寺風波亭賜死，走完了“壯懷激烈”的一生。於謙死後172年，公元1629年，為抗擊清軍，入衛北京的明薊遼都師袁崇煥在西四被處以“磔刑”，當天不明真相的百姓竟“爭啖其肉”！
大明王朝不僅隕落了一顆“將星”，而且從此無人“主持邊事”，大明王朝終於走上了窮途末路。遍查中國曆史，這種悲劇遠遠不止於此，為什麼忠臣良將沒有好下場？為什麼曆史悲劇會一次一次重演？
就字麵意思理解，所謂忠臣是是對君主忠心耿耿，萬死不辭，隻知忠君而不及其他，照理說來這種臣子該是廣得皇帝庇佑，富貴榮華，終不見棄，起碼應該頤養天年，落個善終。
但是中國曆史之源遠流長早已把這一概念賦予了更多的含義，忠臣良將的特質絕非一個“忠”所能概括。總結起來能夠青史留名，在二十四史“忠臣傳”裏占有一席之地的往往具有更多的品質：一曰能，二曰廉，三曰剛直，四曰道德高尚，是每一個忠臣所必須具備的。這些人的事跡之所以後世千古傳唱，正是這四種特質所成就，但恰恰這些特質使得許許多多忠臣良將當世難得善終，甚至身首異處。