醜醜一路快樂的碎步，帶著王楓來到這個有點奇怪的老爺子的病房，這是一間普通病房，有三個病床，其中兩個空著，可能是辦了住院，每來治療一下，晚上就回家去了。
最裏麵病床上盤膝靜坐著一個白發蒼蒼的老爺子，床邊坐著一個五十來歲的女人，看穿著似乎是農村來的，正在削一隻大蘋果。見到兩人忙站起身來，床上的老爺子卻一點反應也沒有，頭也沒動一下。
醜醜把藥放下，有不厭其煩的交代那個婦女如何服用。那婦女皺著眉頭：“我爸爸她不肯吃啊，吃了就偷偷吐，他沒病。”
醜醜雙手扶著床，彎腰看老人：“老爺子啊，你咋這麼不聽話呢！昨不是答應我要吃的麼？怎麼話不算話啊？”
老爺子蠕動著幹癟的嘴唇了一句話，好像是山西口音，醜醜聽不懂，回頭看女人。女人有點尷尬的笑著解釋：他是藥三分毒，沒病不得吃。
王楓都忍不住樂了，這老爺子還挺有意思，有人人老了有時候就跟孩子一樣，這老爺子顯然就是，難怪醜醜用那種哄孩的語氣跟她話。
看這樣子好像是跟家裏人治氣呢，但王楓還是發現老人眉間隱晦的一點疑懼，他無意中動用了一點相術，其實不要他，就算是街頭算命的也能輕易就瞧出來。而且王楓會的這個嚴格也不是相術，而是醫術的一種。
因為所謂的相術跟中醫有一部分是相通的。中醫祝由科就是借由相術來觀察和引導病人，通過對病人的言語，神態，經曆，甚至家境，親人的一些動態來了解病情。望聞問切，第一條就是望，望什麼？自然是望病人的臉色麵相，神態舉止了。
了解病情由來，才能對症下藥，外病外治，心病心醫。這其實就是古老的中醫心理治療學。也有點類似今日心理疏導療法。很多人迷戀西方的心理治療，認為那是科學的方式，卻不知我們的老祖宗在千百年前就已經運用自如了。
《古今醫統》曰：“望聞問切四字，誠為醫之綱領。對於這四個字，很多現代人其實並不了解，以為所謂的醫術通神就是切脈。
其實不然，最神的不是切脈，而是觀相。“《難經》第六十一難曰：曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。”
所謂觀五色就是觀察患者的神色，王楓知道很多老人，尤其是單身老人，跟自己的兒女親人交流的機會很少，因為兒女都會忙著自己的事情，管好老人的溫飽便萬事大吉了。
偶爾見麵，若是老人想要聊聊，便都會不耐煩起來，認為老人家有什麼正經事？還不是雞毛蒜皮？有的根本不聽，有的則是左耳進右耳出。
時間久了，自然會讓老人失望，老人家一輩子養兒育女，圖的就是個兒孫滿堂，熱熱鬧鬧，結果現在身邊連個話的人都沒有。
現在有很多騙子，推銷一些古玩玉器，金幣銀器，甚至各類保健神藥的，就專找這些獨居或獨身的老人下手。
一個個大娘大爺爺爺奶奶叫的一個親熱，一幾個電話，殷勤的那個甜蜜，寂寞的老人對於這種問候是沒有抗拒力的。
所以很多時候老人家其實並不糊塗，他們願意花大價錢買這些東西，一半是可能是相信這些是值錢的，一大半倒可能僅僅是為了得到一份關心和嗬護，哪怕這都是假的。
我們聽到這樣的事後往往都覺得老人們傻的可笑，卻不會去深入的思考一下這個其實很嚴肅的社會問題。
可是有誰會耐心的坐下來，好好的跟老人家們聊聊，談談心，聽聽老人們的“廢話”呢？
王楓也不著急，將病例丟在了一邊，坐在老爺子床邊，跟一個家裏晚輩一樣拿起床頭桌上削了一半的蘋果，一邊削著，一邊跟老人拉話。
孫達生的原籍就是山西人，他的爸爸媽媽現在還是滿口山西話，王楓是個聰明伶俐的，聽了幾次就能聽懂了，有時候還會幾句不倫不類的山西普通話，逗得孫達生一家人哈哈大笑。剛才那句話醜醜不懂，他可聽得明白清楚。要王楓其實也有點語言賦的。
將削好的蘋果給神態儼然的老爺子遞過去：“飯也不吃，藥也不喝，吃個蘋果吧？”老爺子伸手接過去，拿在手裏卻不吃。“咦呀！”王楓誇張的指著老爺子手上的一個戒指驚呼起來：“這怕是個翡翠吧？這麼一個戒麵值老鼻子錢了吧？”
老爺子不由自主的伸手展示了一下，明顯有點得意的歡喜：“早年間買的，幾十年咯。”著還伸出一把巴掌跟王楓比劃了一下：“十塊大洋買的！”老人家不喜歡眼前的事情，因為現在時代變化太快，很多事情他們都搞不明白。
但是過去的事情，老爺子就來了精神頭了。驚的醜醜差點一屁股坐地上，話這就快七十年前的事兒了吧？她可沒興趣在這裏聽老爺子回憶往事，王主任你瞧著吧，我得給床配藥去了，罷一溜跑不見蹤影。