鹿鳴先生鬱悶地喝著茶，心裏很是不甘，等一盞茶下肚之後，他便笑了笑，道：“這兩年，老夫在整理了一些失輯的文稿，偶有所得，其中尤以隋唐時期的散冊需重新修編，填詞充句進去，諸公可聽過劉夢得的《陋室銘》嗎？”
眾人聽到劉夢得這個名字，都情不自禁地打起了精神，此人乃是唐時的‘詩豪’劉禹錫，劉禹錫留下了許多詩詞著作，朗朗上口，在坐之人，誰又不曉得？
現在聽到鹿鳴先生得意洋洋地起此事，許多人都不由地用著寫滿佩服的眼眸看著鹿鳴先生，顯得很是驚詫。{〔〈 （〔網
這位鹿鳴先生原來不聲不響的在整理劉禹錫的文章和詩詞嗎？若是如此，那可真是一件很了不起的事。
古人的文稿其實是非常淩亂的，畢竟那個時代，也沒有太繁榮的印刷業，有人寫了書，大多隻是自己珍藏起來，或者有什麼詩詞，抄錄幾份去送給親朋好友，即便是名人，他的詩詞文章，也不過大家抄錄而已。
隻不過到了兩漢之後，紙張開始流行，紙張雖便於書寫，卻不太容易保存，這就導致，古代許多名人的文稿要嘛已經失傳，隻聞其名，卻不知到底是什麼著作，又或者即便有名作，卻因為流傳下來的文稿都是口耳相傳，許多地方用詞錯誤，甚至一篇文章隻有上截卻無下截，這種情況十分普遍。
隻是這些前人的作品，若隻是放任這樣不成文稿，或者是錯漏百出，實在是一件很遺憾的事。
這便是失輯。
麵對這樣的情況，文皇帝在位時，就以編造永樂大典為由，開始大肆的搜集民間遺落的各種古代散集，還有各種文章的孤本，希望將它們統統都收集起來，編造成冊，對於那些‘錯誤百出’的地方，進行整理和修改。
就如古代某個名士的一篇文章，自然會有人抄錄保存，隻不過因為是傳抄，大家抄的文章可能不同，這時候，就很考驗整理資料的人的水平了，你得明白這不同的文章裏，到底哪一個才最合乎那名人的際遇，還需精通此人的文法，也就是，你不但要精通曆史，還需要對詩詞文章有深厚的功底，甚至有足夠的耐心，方才能做出最有利的判斷。
譬如同樣一個名人，在一本抄錄下來的散冊裏寫的詩是‘僧敲月下門’，而在另一個流傳下來的版本裏卻是‘僧推月下門’，同樣的詩，卻因為隻是一個字的改動，不但意思完全不同，意境也生了極大的變化，可是如何才能確定哪一個是原著者的本意呢？除了你要有極強的鑒賞功底，大抵能看出哪一個詞用的更好，同時還要考慮原作作者在寫詩時的時間地點，因為不同的時間地點，作者的處境不同，這詩的用字可能又全然不同了。
因而永樂大典的編撰，幾乎集齊了全國之力，當時下最有名的才子解縉做了總編，又召集了無數名士大儒，足足花了許多年，才總算略有成。