第一千五百五十八章 神醫(1 / 2)

第一千五百五十八章神醫

黃能就是黃龍,屈原在其長詩《問》中,鯀的屍體化作黃能,越過窮山的岡岩,去請求巫師將他救活。

在求醫途中,他看見遭了洪水災害的人民,流離失所,衣食難全,心裏難過,還勸大家播種黑米,除去雜草。

邵伯溫認為,鯀的屍體化作黃能,所去到的有巫神的地方就是東勝州。

黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。

而所謂的黑米,其實就是藜麥。

在羽山上,邵伯溫發現了好幾處遺跡,那裏留存了大量的燧石石器,與中土商周前的石器用料不同,卻與東勝州人用的石料類似。

還有幾處石像,壁畫,也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。

邵伯溫的這個發現,將東勝州人遷徙史提前了整整一千年,東勝州人的先祖是從夏初就開始移民,一直延續到商周,直到北海陸路斷絕,方在終止了與中土的聯係。

如今邵伯溫正興致勃勃,準備以鯀被磔羽山為起點,編寫一本《東勝史綱》。

而且這事兒吧還不是邵童鞋的一麵之詞,也不知道邵伯溫一路上是怎麼跟幾個東勝州使節忽悠的,人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭,然後帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉,硬那是他們祖先的鮮血,珍而重之的裝盛起來,要帶回萬裏之外的部落中去供奉。

這尼瑪就沒理了,蘇油到現在都沒弄明白,不管是邵伯溫還是東勝州的遺民,是怎麼找到那處“血泉”的,愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。

不過邵伯溫敢吹,朝廷就敢信。

宋人搞這一套東西具備豐富的經驗,當年真宗皇帝帶領群眾大搞造神運動,搞到自己都深信不疑,很快朝廷就批準了海州太守所請,在羽山上建立起一座崇伯觀。

因為鯀姓姒,字熙,氏有崇,是有崇部落的首領,後世也稱之為崇伯。

師道也給鯀上了尊號,名叫東勝感應真君,塑像是以東勝州人為形象,羽冠鶴氅而無須,鼻梁勾挺,座下是一隻巨大的靈龜,身後是一匹雄駿的白馬,左手纏著呼風喚雨的羽蛇,右手拿著從帝那裏盜來的息壤。

都是有來曆的,靈龜是鯀治水的時候,靈龜浮出水麵,告訴他可以從帝那裏盜來息壤治水。

白馬是根據《山海經》的記載:“黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。”

而在鯀死後,他的兒子大禹繼續治水,這時靈龜和白馬再次出現,向大禹獻上河圖洛書。

受這兩樣東西的啟發,華夏正式進入了文明時代。

很特麼的考究,很特麼嚴密,很特麼的……科學。

這個故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環畫,準備送去東勝州玉黍城神廟中懸掛起來,給東勝州人民帶去滿滿的幸福感和獲得感。

等到明年東勝州的使節再次過來,就會知道大宋人的造神運動是多麼的可怕。

拜訪了東洋艦隊駐泊的連雲島,扁罐又帶著畢觀去海州購買水晶。

東海水晶一直就聞名下,後世存放於國家地質博物館的那個“水晶王”,就是出自東海縣房山鄉。

畢觀挑了一個巨大的水晶原礦精簇體,準備帶回汴京城去對剖開,變成兩個能夠養青鱂的魚盆,正好趙煦一個,漏勺一個。

兩人又乘坐飛魚號到了揚州拜會老宗叔,之後乘坐漕船到了楚州,在楚州接到了神醫楊介。

楊介剛剛治完了他名留華夏中醫史的一個神奇醫案。

廣州通判楊立之是楚州人。任滿歸楚,喉嚨生癰,紅腫潰爛,膿血如注,茶水不能進,覺也睡不好。

子孫多方求醫問藥,都沒有什麼好辦法。

適逢楊介雲遊還鄉,楊立之兩個兒子以父親久病不愈,十分不忍,便親自去邀請楊介到家,為其父診治。

楊介隨楊立之兒子到府,都沒有把脈,熟視良久,輕輕鬆鬆地對楊家人:“不須看脈已得之矣。此疾甚異,須先啖生薑片一斤,乃可投藥,否則無法。”