“仁者，愛人。ＷｗＷＣＯＭ
與朝廷來，何為仁義？
為君者當施仁政，臣工撫牧萬民，為百姓則安於四野，便是仁義。
此乃朝堂之上，袞袞諸公之理解，高屋建瓴而又高高在上。
多是空話矣！
然而，反而民間的理解，比較真實。
仁之者，與人處之，融洽和睦，即為仁。
仁之者，易也，行事多思慮旁人，與心同之，人己兩顧，為之仁。
義之一物，甚是難，但諸多道理講來，不外此幾條。
他人若難，若困，若所需，伸之援手，為之義也。
非己之責，但事到臨頭，見人危，援手之，為義也！
助人為樂而已，皆義也！
相互扶持，亦義也！
人之一族，生於地間，非獨善其身可以過一生，是以儒家有窮則獨善其身，達則兼濟下之教訓。
孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所為何事。而今而後，庶幾無悔。”
老教習掙開學生們的回護，昂直禮陳進才，在某些人眼裏，有時候真理比性命重要。
這對他來便是真理，仁者愛人本來就是儒家講的大愛。
義之所在，雖百死亦願往。
一些純粹的人，他們還真能做得出來。
這沒有什麼錯的，這本來就沒有錯的，因為陳進才也很喜歡他所的仁義二字的解釋。
“老教習的好，此言一出竟有震聾饋之氣魄，見解十分之獨到，讓陳進才受教了！”
陳進才微笑拱手，言詞懇切，若下人皆按此仁義二字來行事，則下太平矣！
但還不夠！
這與陳進才理解的仁義來，老教習這番話雖然出了仁義之字的意思，但卻沒有出仁義二字的精髓！
“人生而平等，但生於世間之後，地位卻平等不了！
皆因世間萬物，本就不可能有相對平等之事，便那葉子，都不可能有兩張紋路一樣的！
然，所有人所在之位置，皆有其責任，何為仁？
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
君君，臣臣、父父、子子。
君王行事，當為臣工表率，是以古人方以聖人來稱之君王，此乃君為臣綱。
父親之所做所為，將是孩童以後之所學所做之規範也，故而為父者若想乃兒有出息，其必身正為榜樣，謂之父為子綱。
成家立業，男子成家後必為家中之頂梁柱，為家中生計之操勞，為妻子之依靠，故而夫為妻綱！
此乃孔聖人亞聖對責任之理解！責任做到位，那便是仁義！”
陳進才到這裏時頓了一頓，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱此三句話在現代被黑得很慘。
就連君君，臣臣，父父，子子這八個字也被黑得更慘！
其實這原本的話，不過是君王若是做到了君王的本份，也就是對臣民的仁愛，那臣工們必會獻上臣子們的忠心。
父親盡到了父親的責任，那兒子必須要盡到一個兒子應盡的孝道。
這才是原原本本的解釋。
對君君、臣臣、父父、子子這八個字的解釋。