聽到小袁道長說要破陣，眾人猶如泄氣的皮球，沒有一點精神了。這麼大的樹林，如何破陣，何況眾人對陣法是一無所知，談何容易。
“師兄，我們對陣法一無所知，如何破陣？”，我將心中的擔憂說了出來。
“大家不用灰心，我雖不敢稱為高人，但對陣法頗有研究，也許可以一試。”，小袁道長說道。
“嗬嗬，牛鼻子小道，我就覺得你行，破了陣，回去後，我燒一鍋狗肉，弄兩瓶好酒，犒勞，犒勞你！”，林悍摸著亂蓬蓬的頭發，笑嘻嘻的說道。
“必須的！”小袁道長也嬉笑著說道：“此陣我還沒參透是何陣，又是由何人所布。但據我分析最有可能是王夫之老先生所布，那就照此思路來破陣。”
“王夫之老先生久居湖南衡山，此處乃四川CD，兩地相隔甚遠，何況據史書記載王老先生一生並沒有離開過湖南，怎麼會在此布陣呢？”，我腦海中浮現王夫之老先生的生平記載，便問道。
“史書記載王老先生確實沒有離開過湖南，但史書也記載過王老先生卻與張獻忠有過交集，崇禎十六年八月，張獻忠率農民軍攻克衡陽，仰慕王老先生的學識，親自前往，想讓王老先生與其兄弟助其一臂之力，王老先生一生忠義，不願背棄明朝，婉拒了張獻忠的邀請，然後與其兄避匿不見。但在清朝順治三年(1646年)，清兵南下進逼兩湖，王老先生隻身赴湘陰上書南明監軍、湖廣巡撫章曠，提出調和南北督軍矛盾，並聯合張獻忠共同抗清，雖未被采納。從此事也可以推測，王老先生與張獻忠還是有聯係的，至少對張獻忠印象不錯。”，小袁道長說道。
“張獻忠一生殺人如麻，甚至有屠川一事，流傳他還有一首七殺碑：‘天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺’，王老先生一生為國為民，豈能與他有瓜葛？”，我反駁道。
“張獻忠屠川一事，史書上尚未有定論，何況那首七殺碑是清政府所立，現在在廣漢的一個公共墓地裏，出土了張獻忠的“聖諭碑”。碑文上卻是：‘天生萬物與人，人無一物與天；鬼神明明，自思自量’，也許那些傳言，是汙蔑張獻忠而已。”，小袁道長感歎道。
我細細思量一番，覺得小袁道長所言不無道理，想那清軍進川時曆時二十餘載，才最終平定四川之亂，如果張獻忠真有屠川一事，哪裏還有川人來抵抗清軍入川。想到此，我不再反駁，隻是說道：“王老先生一生學富五車，舉凡經學、子學、史學、文學、政理等各門學術，造詣無不精深，天文、曆數、醫理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心當時傳入的“西學”。就算此陣是他老人家所布，也無從下手啊。”
“王老先生學識淵博，但所學真正能用在布陣上的，恐怕是老先生精通的《周易》，王老先生一生對《周易》研究頗深，著有《周易外傳》、《周易內傳》兩部書，《周易》衍生八卦，此陣最有可能便是周易八卦陣了。”，小袁道長推測道。
“周易八卦陣？那與諸葛孔明的八卦陣可有區別？”，我問道。
“諸葛孔明的八卦陣以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵，主要用於戰場。此樹林布的陣，應該不是用於對敵，而是困人。王老先生悲天憫人，恐怕隻是想讓人知難而退，不要進入白墳吧。”，小袁道長說道。
“這麼大一片樹林，如果是個八卦陣，是如何布陣的？又從何能破陣？”，我感到束手無策，說道。
“古人能撒豆成兵，想必布陣之人也會撒木成林了。要破此陣，必須找出生門，既然此陣隻是想困住闖入此地的人，那麼每門中應該又布有小八卦陣，而小八卦陣也唯有生門可以活人，各位想想，要在此片樹林中生存，必須具備何物？”，小袁道長邊分析，邊問道。
“吃的啊，沒吃的，不是要餓死在此地。”，林悍大咧咧的說道。
“吃的這裏遍地都是，哪裏會餓死人。”，李燕爾四處看看了說道。
“哪裏有吃的啊？我怎麼沒發現。”，林悍說道。
“這是什麼？”，李燕爾從身旁的草叢中，撥弄了一會，拿出兩個野果，問道。
“這也能吃，塞牙縫都不夠？”，林悍搖著頭說道。
“燕爾姑娘說的不錯，此片樹林雖雜草叢生，但也有不少野果，野菜可以果腹，甚至還有一些野獸和飛禽，吃飽肚子是不成問題的，但除了吃，我們需要一件最重要的東西。”，小袁道長說道。
“水！”，眾人異口同聲道，隻有林悍憨憨的笑了。