對於修行者來說，都是為了更好掌控自身命運，但是在自身不斷進步的時候，會有很多附加的效果，譬如力量等等，一旦得到了，會讓修行者有種完全掌控的感覺，這種感覺會蒙蔽修行者，進而讓修行者迷失。道家修行，很重要的一個體悟方法，就是入世修行，這樣會讓修行的副產品不再遮蔽修行的方向。
如今雖然雲瑾成就元神不久，在觀看天地輪回之後道心堅定，但是誰知道將來會如何。修行之後，心靈會破除諸多枷鎖，而在生命升華後，其眼界等發生根本變化，對於以後的路途，尚未可知。
很多曾經修行有成的前輩，生命升華後，高人一等的生命形態，讓修行者不斷在優越感中迷失，尤其失去了親情等等諸多羈絆後，忘記了修行的初衷，最終迷失在大道的勝景中。
在雲瑾依照自身理解，以真我開始投入紅塵中經曆種種的時候，他不由得又重新想起諸多道經中關於大道的描述，尤其是描述天地人的各種關聯。在經曆了蟠龍石上那些天地生滅輪回後，想起父母在他初生後那種溫馨與溺愛，短短一個月的相處，父母對他的種種寵溺仿如還在眼前，他不由得黯然淚下。
想起親生爺爺奶奶在失去兒子媳婦後的揪心悲痛，在其後對他的更為疼愛，然後再次回想起奶奶在重壓下精神崩潰，臨終托孤的生死輪回，思緒中又浮出在月前接受羅美娟的戀情，雖然他在如此短暫生命裏的種種，沒有那天地生滅如此宏偉，但是人的種種情感與經曆，卻顯得如此跌宕起伏，讓他此刻有了一種比天地輪回更深刻的震撼感歎。
這些以前他或者經曆過，或者也回想過，但是從來不會有太多感觸的事情與情感，此時一旦在他的心緒中流淌，讓他有了一種仿如再次經曆天地生滅的感覺，如此深刻與回味，是他從來沒有遇到過的。這時他再次回想起爺爺雲弘的一切，對他生活中的照顧，修行路上的解惑，小時候的疼愛，心緒中泛起了種種感激與溫馨。
當他想起羅美娟的一切，對他的憧憬，對他的依戀，還有那直爽開朗，敢愛敢恨的的性格，不由得有種愛慕、溫柔與由衷的開心在心中緩緩滋生。這一切，對於他來說，是從來沒有過的情感，是當他的真我碰觸到天地真實後，再次返回紅塵以極為真實的性情來度過今後時光的感觸。
這些一瞬而過的感觸，還有剛剛練習太極後的種種靈動如意，讓他在這個早上有些癡了。
人與自然的溝通融合，會讓自己的性命逐漸圓滿平衡，自然本來就是最完美的存在，無怪乎有道法自然的說法。在紅塵中行走，回歸自然，鑄造完美人生，也是修行最直接的方法。
同樣，這一瞬間各種感觸對元神真我的碰撞，讓他對將來有了更多的想法。他想到爺爺雲弘哪怕人生經曆如此艱辛，仍然執著對師門的傳承，對傳統文化的熱愛，他當初雖然知道如此，卻不能理解雲弘那顆執著的心。
但是這一刻他明白了，雲弘這是在對自己所受的傳承報恩，更是作為一個傳承者的責任，正因為無數人的這種責任與報恩之心，才讓華國文明哪怕經曆了無數危難，都能流傳到今天。這同樣是一種修行，是心靈的修行。這就是道德經所說的德吧！
“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。”《道德經》的玄同章，再次在心中流淌，這個時候他才真正理解。
對這段話，修行人應該如是理解，在紅塵中，寡言而無鋒。和光同塵，塵中脫塵，不露鋒銳，外圓內方，不同之妙修己，大同之妙處世。意思是說，要做一個有智慧的修行者，多體會人間種種。在看到自己與大家不同，需要多想想，看到世間很多人的共性，同樣可以作為同塵修行的方法，去探索這種共性。
天地人沒什麼不同，既然人的共性如此，那看天地的共性呢？其實那就是苦求而不得的“道”啊！我們在求道的過程中，明明道就在身邊，卻經常視而不見，反而騎牛來尋牛，無怪乎要來紅塵中打滾呢！
所以我們應該同塵而不陷入其中紛擾，哪怕你具有無上的能力，也應該收斂自身種種，對萬事萬物平等以待，以共性處世，以共性示人。隻要能了悟這紅塵，那麼處於紅塵中也可以超脫。
隻有經曆種種後，哪怕微塵之小也明了於心，哪怕天地之大也通達其妙。與道玄同是謂玄德，道與德，在紅塵中居然互為表裏，經曆了種種才能知道自己也是天地紅塵中紛紛擾擾的一員，隻有拋卻種種名利貴賤，方能知道真正可貴的東西，真正超脫出來。果然在紅塵中踐行也是大道正途。