人生
隻有一個辦法可以拒絕明天，那便是死去。
——《悲慘世界》
任何優點都傾向一種缺點：節儉近於吝嗇，慷慨有如揮霍，勇敢不離粗暴；十分虔敬恭順，也就有點類似鄉願；美德的裏麵滿是醜行，正如第歐根尼的寬袍上滿是窟窿。
——《悲慘世界》
人為萬物之靈，我們應當有高明的哲學，假使目光如鼠，又何必生為萬物之靈？
——《悲慘世界》
有思想的人很少用這樣的短語：幸福的人和不幸的人。這個世界顯然是另一個世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。人類的真正區分是這樣的：光明中人和黑暗中人。
——《悲慘世界》
為了天堂犧牲人世，等於捕雀而捉影。
——《悲慘世界》
在人生的某種時刻，常有一種神秘的微音來驚覺或攪擾我們的心神。
——《悲慘世界》
當一個人是一個真正的人的時候，他就應當在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不誇誇其談，也不扭捏取寵。
——《悲慘世界》
有些人仿佛生來就是為了做反麵、背麵、翻麵的。他們隻是在依附另一個人的情況下才有生活；他們的名字是附屬物，總是寫在連接詞“和”的後麵的；他們的生存不屬於他們自己，而是別人的命運的另一麵。
——《悲慘世界》
貧寒和愛俏是兩種逼死人的動力：一個埋怨，一個逢迎。
——《悲慘世界》
世間俗物，就像那顧影自憐的老水仙一樣，很能讚賞俗物。
——《悲慘世界》
天地間的怪事，莫過於偵察別人的一些和自己絕不相幹的事了。毫無目的，純粹是一種要看見、要知道、要洞悉隱情的欲望。
——《悲慘世界》
拿出思想來為人類解渴，如以醇酒相勸似的教導他們認識上帝，使良知和科學乳水似的交融在他們的心中，讓那種神秘地對晤把他們變成正直的人。
——《悲慘世界》
自愛和自知是兩回事。
——《悲慘世界》
天地專為胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們盡情受用，而對於心胸狹窄的人們則加以拒絕。
——《悲慘世界》
做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。你們盡管在歧路徘徊、失足、犯錯誤，但是總應當做個正直的人。
——《悲慘世界》
猛禽和訟棍能互相醜化、互相補充，訟棍使猛禽卑鄙，猛禽使訟棍猙獰。
——《悲慘世界》
在某些人的心裏，好像確有一種和其他本能同樣純潔堅貞的真正的獸性本能，具有這種本能的人會製造同情和惡感，會離間人與人的關係，使他們永難複合。
——《悲慘世界》
禽獸並非旁的東西，隻不過是我們的好品德和壞品質的形象化，它們在我們眼前遊蕩，有如我們靈魂所顯出的鬼影。
——《悲慘世界》
好的品德常會引人走向驕傲自滿的一麵，那是不假的。
——《悲慘世界》
人不能夠防止自己回頭再想自己的見解，正如不能防止海水流回海岸。對於海員說，那叫做潮流；對於罪人說，那叫做悔恨。
——《悲慘世界》
好行善事，關心別人，這也是一種品德。
——《悲慘世界》
善良既是曆史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。
——《悲慘世界》
善應當是純良的。
——《悲慘世界》
固然，眾人的意見是有用處的，對於一條可靠的狗，也不妨了解和征詢它的意見。但是在追捕多疑的野獸，例如豺狼和苦役犯的時候，獵人卻不應當過分地細密。
——《悲慘世界》
盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力。
——《悲慘世界》
人並不是隻是一個圓心的圓圈，它是一個有兩個焦點的橢圓形。事物是一個點，思想是另一個點。
——《悲慘世界》
偏見便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險，都在我們自己的心裏。
——《悲慘世界》
人們高貴的天性中占優勢的並不是興致，我猜想，詩人們的天性可以用“10”這個數字來表現。假若我們讓化學家來分析，就像拉伯雷所說，那就一定會發現其中隻有十分之一是興致，而十分之九是自尊心。
——《巴黎聖母院》
一個人隻要幹了一件壞事，就想幹盡一切壞事，除非發了瘋才會中途停止。
——《巴黎聖母院》
那個司法官是兩棲類，是司法界的蝙蝠那一類的人物，他又是老鼠又是鳥雀，又是審判官又是士兵。
——《巴黎聖母院》
從一個學者口中傾注給另一個學者的恭維，隻不過是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。
——《巴黎聖母院》
人的心隻容得下一定程度的絕望，海綿已經吸夠了水，即使大海從它上麵流過，也不能再給它增添一滴水了。
——《巴黎聖母院》
尋找、偵察、發掘隱藏著的東西的人，豈能輕易停住了腳？他們習慣了探測這類的洞穴，不要說這是做不到的事。
——《雨果戲劇選》
一個老奸巨猾的亂臣賊子，不管他的地位多高，要是犯下了世上少見的滔天大罪，任何一個路見不平的人，不管他是貴族還是平民，難道不該挺身而出，仗義執言，甚至拔刀相助！