下麵就不是正麵了。杜甫的詩總是把需要直說的話，摻在歌頌之中，讓它顯不出來。下麵等於是提醒，“攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王”，上一句是說皇帝的外戚和寵臣，比如張良娣、李輔國之流的人；下句指軍閥、藩鎮。唐朝中葉以後藩鎮割據，杜甫早有預見。當時黃河以北，朝廷勢力始終沒恢複，經過五代，就變成契丹、遼的領土，西邊是西夏，銀川是西夏的首都。宋代文化是上去了，版圖卻大為縮小。“攀龍附鳳勢莫當”，這些人都占上風，誰也奈何不了；“天下盡化為侯王”，警告藩鎮割據的局麵已經出現。“關中既留蕭丞相”，肅宗時有幾位丞相，浦江清先生注杜詩，認為此處“不知何所指”，我認為指第一任宰相房琯，雖然打了敗仗，被撤職，可他還是有見解的政治家。“幕下複用張子房”，指現任宰相張鎬。可惜肅宗也沒有重用他，不久就被撤職。這裏杜甫大為稱讚張鎬。很多注解都說，如果肅宗一直任張鎬為丞相，曆史就可以重寫了，“張公一生江海客”，是沒有功名的人，但被唐玄宗擢拔，官至宰相。“身長九尺須眉蒼”，用《史記·張蒼傳》的典故，張蒼也當過丞相，張蒼的兒子不如張蒼，孫子更不如張蒼的兒子。司馬遷說張蒼身長九尺，兒子比張蒼矮，孫子又比張蒼的兒子矮。俞平伯先生在講杜詩的課堂上說，用典故用得最幽默、最巧妙的，莫過於杜甫，好玩兒極了。這“好玩兒極了”，是他的原話。“征起適遇風雲會，扶顛始知籌策良”，重筆寫張鎬，說張被玄宗從民間提拔起來，正趕上機遇，“扶顛”就是把唐朝從危險的環境裏扶過來，這才看出來他會謀劃，用重筆寫張鎬。然後用侯景的典故，“青袍白馬更何有”，造反的敵人哪裏去了？當時安祿山已死，不久史朝義也死了。“後漢今周喜再昌”，周宣王、漢光武都是中興。表麵歌頌唐肅宗，中間又插入“攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王”兩句，與前麵“常思仙仗過崆峒”、“萬國兵前草木風”一樣，他把微諷的句子，放在前後歌頌的話中間，讓人不易察覺。
下麵又轉韻了，很難得杜甫一連寫了六句歌頌的話。但他歌頌是有分寸的，前四句全是虛的，“寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。”“寸地”、“尺天”很不具體，看起來歌頌得很全麵，但不具體，“不知何國致白環，複道諸山得銀甕”，都是虛報、謊報。“奇祥”、“異瑞”皆祥瑞，但搞不清楚是哪個國家送來祥瑞，又聽說許多山裏都出了寶貝。“隱士休歌紫芝曲”，商山四皓曾經作《紫芝曲》，這句的意思是，隱士們，你們不要再唱隱居的歌啦，這還是虛的，沒有確指哪個人被征聘；“詞人解撰河清頌”，鮑照曾作《河清頌》，讀書的人應該寫《河清頌》了。此後的六句是擔憂，“田家望望惜雨幹，布穀處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用”，但老杜把擔憂的話放在歌頌後麵，又讓你不覺得。
要我說，杜甫這首詩也是一篇《河清頌》，但不全是《河清頌》。此詩讀起來像一片盛開的薔薇，但是你不能碰，不能接近，一碰到處都是刺兒，暗藏玄機，暗藏了很多刺兒。要真正把它講透，很不容易。從內心來講，唐朝恢複了，杜甫也高興，不是純粹虛情假意。但他這個歌頌是有分寸的，第一，他這個歌頌用了一些不確定的詞，歌頌而不顯得肉麻，言外之意、弦外之音又都在裏麵透露出來，他的技巧是跟著思想來的，為思想服務，要在歌頌的詩中表達憂患的意識，表達他的預見性。一首歌頌的詩一定要有漂亮的對仗。乍讀而過，不會覺出有微微紮手的刺兒。過去歌頌的東西沒有提到百姓的，請注意《自京赴奉先縣詠懷五百字》的結尾，杜甫就說自己不納稅，不服役，“默思失業徒，因念遠戍卒”，杜甫思想裏始終掛念戰士和農民，農民是生產的，戰士保衛國家，這是他最關心的，卻又是統治者最忽略的。“田家望望惜雨幹，布穀處處催春種”，天總不下雨，鳥到季節就催種，不要耽誤農時，尤其是下麵這兩句，“淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢”，淇上，靠近鄴城一帶的河，他不說戰士回不了家，而是反過來說該回家了，不要耽擱，快回家，家中親人盼你回來，其實誰不想回家呢？這就是反話，他故意這麼說。“城南思婦愁多夢”，家裏人盼你回來。高適《燕歌行》：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”仇注引了曹植的詩。高適也好，杜甫也好，隻說到戰士要回來，家裏的人盼著戰士回來，就說到這兒。盛唐詩還比較含蓄，晚唐詩人沒這麼客氣了，比如“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”（陳陶）、“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（曹鬆），這不是溫柔敦厚了。我最欣賞晚唐張喬《河湟舊卒》，雖比高適顯露，但是好：