印度學者則認為夏連特拉是梵文“山嶽之帝”的音譯，“山嶽之帝”是當時印度對婆羅神的尊稱。南印度潘迪亞王朝就有“米南基塔·夏連特拉”的稱號，由此可見，建造婆羅浮屠的夏連特拉人可能是南印度潘迪亞人，因為雕塑明顯帶有濃鬱的印度古典色彩和陵廟風格。
有人則主張婆羅浮屠的根在佛教古國柬埔寨。因為柬埔寨曆史上曾有一個扶南王國，扶南君主也號稱“山嶽之帝”。扶南王朝與夏連特拉王朝的年代十分接近，可能是爪哇的一個王子與扶南的一個公主結為夫妻，承襲了“山嶽之帝”的稱號，而婆羅浮屠則是扶南佛教傳播到夏連特拉的結晶。
婆羅浮屠的真實麵目，至今還是個謎。
令人費解的人麵獅身像
人麵獅身像是與金字塔齊名的古埃及建築物。然而，在四千五百多年前，古代埃及人為什麼要建造這座石像，至今還是個謎。
人麵獅身像是世界上現存的最古老的巨大石像之一，經研究證實，它是利用建造金字塔的采石場上的岩石雕鑿而成，長73.5米，高約20米，僅臉部就寬達4米。臉型仿造古埃及最高權威——法老的麵龐，頭戴國王的圍巾，額角上雕有國王標誌的眼鏡蛇，下巴上原來還有長達2.5米的胡須（現已毀），身體呈萬獸之王的獅子形狀。
經曆了漫長的歲月後，該像身體部分保存完好，但頭部曆經風吹雨打，同時又遭到人為的破壞，已經損毀許多。
遠古時代，人麵獅身像曾出現在希臘的神話傳說裏，如今，人們在希臘還能看到人麵獅身像被雕鑿在古代的建築物、墓碑或盾牌上作為鎮邪物。
有人推測，建造人麵獅身像可能是為了體現最高統治者的威嚴，但也有人表示異議。埃及人麵獅身像的建造究竟出於什麼目的，曆史學家們還在做進一步的考證。
“巨石文化”如何創造
在1492年哥倫布發現新大陸之前，印第安人就已是美洲的主人，他們用驚人的智慧和超群的技藝，創造了印第安人的古老文明。其中遍布於安第斯山區的巨石文化，就是一件使今人驚歎的傑作。
“巨石文化”是指以巨石為材料的建築藝術。印第安人素有建造石屋、石像、石城的本領，但令人驚訝的是，這些建築常常具有超越時代的工藝水平。1911年發現的馬楚皮克楚城，聳立於海拔2450米的高山上，數百年來曆經山洪暴雨和雷擊地震的一次次摧殘，但其中二百多間石砌建築保持著本來麵目，一條用花崗岩巨石砌成的城牆依然屹立，這不能不說是建築史上的奇跡。更令人驚奇的是，牆垣的石塊大小幾乎相等，層層疊加卻不用泥灰抹縫，牢固無比。這種精湛的石砌技術出現在五百多年前的簡單的金石工具時代，確是個不解之謎。
又如印加帝國首都庫斯科，全城主要建築都由麵平質優的巨石砌造，石塊之間沒有任何粘合劑銜接，卻嚴密得連刀片都插不進去。其中位於城北山上的薩克瓦曼古堡，前後有三道石牆圍護。每一道石牆高18米，長540多米，都是一塊塊重達二百噸的巨石構築而成。在當時還沒有鋼鐵工具、炸山火藥和車輛運輸工具的曆史條件下，印加人是怎樣采鑿這些巨石並把它們運上山的，同樣是個謎。
不久前，秘魯專家又有驚人的發現，說印加人曾經掌握一種早已失傳的用植物來軟化岩石的方法。然而這些意見都是推測和假設，還不能揭示“巨石文化”的秘密。
《月光奏鳴曲》為誰而作
許多國家的小學課本中都有一篇描述貝多芬創作《月光奏鳴曲》的故事。故事據說發生在一個夜晚，貝多芬在萊茵河畔的小鎮上漫步，偶然聽到一間小屋裏傳出他所寫的音樂。他推門進去，發現彈琴者是一位盲女，盲女向他傾訴了對音樂及貝多芬的熱愛與崇敬。於是，貝多芬深受感動，走到鋼琴前為這位盲姑娘彈奏了一首曲子。這時，繁星滿天，月光似水，貝多芬沐浴在一片銀光之中。音樂家的靈感閘門打開了，他激情飛揚，靈活的手指在琴鍵上跳躍，又即興彈奏出一首美妙的新曲，這就是人們現在所熟悉的《月光奏鳴曲》。
這一故事幾乎傳遍了全世界。可是，許多音樂史家在研究了貝多芬的創作生平後，卻否定了這種說法。理由是貝多芬生前從沒有發生過這種事情，這可能是後人出於對音樂家的崇拜而編造的故事。《月光奏鳴曲》的手稿是經作者反複修改才定稿的，顯然不是一氣嗬成的即興之作。於是，有人注意到這首曲子第一版的扉頁上的獻辭：“獻給朱麗葉·基恰爾弟。”朱麗葉·基恰爾弟曾是貝多芬熱烈追求過的戀人，他們相戀時也確是經常在月光下的樹林中談情說愛，《月光奏鳴曲》很有可能是受這種愉悅的氛圍激發而誕生的。
不過，反對這一說法的也大有人在。著名法國作家羅曼·羅蘭就認為此曲不是貝多芬熱戀之作，而是失戀之作。樂曲表現的是作者失戀後的內心痛苦及對昔日戀情的懷念，而且內容也同月光無關。
“月光奏鳴曲”究竟為誰而作？這一曲子是否名副其實？除貝多芬外，恐怕很難有人能說清楚了。