看四人開始熱烈而富有想像力地討論令狐衝及他的下場，高峰不想影響他們，或者不想被他們影響，他把視線瞄向了宴會現場。
他之所以沒有離開這桌，一是除了李奇坤外其他人他也不熟，過去沒有話可，再者就是穀城也不會放任他離開。
宴會現場的人越來越多，除了望野亭邊上的主桌外，差不多都坐滿了，李奇坤和那幾位家主都被安排到主桌就坐，空餘的座位估計就是穀知縣和幾位要人的位置了。
大人物總是姍姍來遲，這是不變的定律。
稍遠處其實還有一片的區域，隻是那裏燈光沒有這邊明亮，是下人或跟班呆得地方，高峰在那裏看到了胡寶和李鬆。
整個宴會好似少了點啥，高峰不由得暗歎。音響、舞台還有那美侖美奐的燈光一樣都沒有。
科技引領未來，科技美化生活，這話的一點都不錯。不別的，光是音樂就不同，後世隻要有音響，就可以播放大家喜愛的曲目，比現在每每用真人表演要省事得多。
高峰甚至想起後世的順口溜：講話基本靠吼、娛樂基本靠手、交通基本靠走、取暖基本靠抖，的大概就是當前的狀況吧。
想到這裏，高峰又無語搖頭，看來自己還是沒有完全脫離後世的影響，總用那時的標準衡量現在。
正當高峰胡思亂想之際，卻現現場一片混亂，混亂來自四文公子，噢，或者叫四色公子。
四人一邊跑進場一邊喊道：“快，快，拉屏風，女眷馬上到。”
我這四人為何遲遲不來，原來是打聽這事去了。
高峰心中嘿嘿一笑，狗果然改不了****，女眷們到來自有相關人員負責，你們操得是哪門子心？
不過，對此高峰也很納悶，女眷們到來是好事，依四色公子的性情，不應該支持拉屏風的，可他們為何又這麼做呢？
高峰清楚，封建社會初期，女子的地位雖不如男子，但是仍具有一定的權利和自由，特別是魏、晉至隋唐時期，女子的地位甚至有了明顯的提高，社會允許女子改嫁，服飾上寬衣窄袖，坦胸豐溢而出也是正常，更不要拋頭露麵了，武則時尤甚，女子可擁有官職，甚者是武將的官銜皆可。
到了大宋，因程朱理學得到展，才提出了三從四德的觀點。因此程顥、程頤（又稱二程）和朱熹可以是中國封建社會扼殺女性的劊子手。
特別是南宋的朱熹，他把理學展到了大成，對女性的束縛可以是致命性的，從那以後，女子的地位和生活每況愈下，受到了極大的限製，以至後來出現了“七出”等法律的明文規定，到明朝，理學更是被極為推崇，出現了貞潔牌坊等慘無人道的手段，從而全麵地限製了女子的自由，此舉一直沿用到民國時期。
不過，在高峰到來的北宋末，雖然二程的理學已經創立，但其對女性的束縛還沒有全麵鋪開，女性仍然具有一定的社會地位，簡單地拋頭露麵並不算什麼。
也就是，參加這種聚會，對大家來講，拉不拉屏風並不重要，也沒有人會在意，這才是高峰納悶的主要原因。