古人的傳承除了師徒方式外，還有家傳，事實上家傳在很多方麵占有更重要的地位。 ． ．
沈衝深得沈括的家傳，包括沈括的遺誌也在繼承，這是一種傳統美德，如此做下去並不會引起詬病。
隻是高峰並不想沈衝續寫《夢溪筆談》，《夢溪筆談》雖然有自然科學的內容，可其篇幅也就占三成多點，它更多的還有政治、軍事、民風民俗等方麵的記載，因而顯得雜而亂。
高峰想讓沈衝做的就是寫一本專門的自然科學書籍，那樣才更有針對性。
隻是這種話他暫時還不能，誰知沈衝是為了秉承父誌，還是有更大的雄心，若他錯了，使沈衝的古人牛脾氣上來，可能會適得其反。
高峰安排沈衝進入作坊，先期自然不會全盤向他坦露，他對沈衝還需要一個了解的過程，若他滿意，自會讓他知道的更多一些。
安排好沈衝，高峰繼續自己的化學試驗，終於，他又製作出了一項便民的物品來，那就是火柴。
古人生火是利用兩根木枝互相摩擦，後來使用打火石及鐵片，這種方法很麻煩，生火需時比較長，有時需半刻鍾才能生成一次火。
後來到南北朝時，也就是陳宣帝太建九年，當時戰事四起，北齊腹背受敵，物資短缺，尤其是缺少火種，做飯都成問題。這時後妃和一班宮女想出了一個辦法，她們將硫磺沾在木棒上，借助於火種或火刀火石，能很方便地把“陰火”引為“陽火”，這種方法稱為法燭，也被視作最原始的火柴。
此法比先前進步很大，而且效率也高多了，因而很快得到了推廣，至宋朝時，又得到了改進，這時人們用薄如紙的鬆木片，在頂端塗抹少許硫磺，同樣借助於火種或火刀火石引燃，其效果又好上不少，這種方法在當時稱為燭。
引火展到這種程度，進步已是飛躍，後來人們為了方便攜帶，還明了火折子，這又算是一進步。
隻是所有的這一切都還不很完美，無論是法燭還是燭，都不方便攜帶，同樣的，生火效率隻能算是相對提高了，離理想中卻仍有差距。
火折子是裝在竹筒裏的暗火，一不心從竹筒裏跌落，迎風就能成為了明火，自然存在不安全因素。另外，它定期還需更換引火物，十分麻煩。
高峰製作的火柴就是後世的安全火柴。
這種火柴分兩部分，一部分在火柴盒，其側麵塗有紅磷，三硫化二銻和玻璃粉；另一部分在火柴杆，其頭上塗抹高錳酸鉀、二氧化錳和硫。
當二者摩擦時，產生的熱使與高錳酸鉀接觸的紅磷火並引起火柴頭上的易燃物燃燒，從而使火柴杆著火。
火柴製作的技術難點不在其它，而是紅磷。
製作紅磷先要有白磷。
白磷容易得到，但是白磷的燃點低，有時在空氣中就能自燃，而且它還有劇毒，所以白磷並不適合製作火柴。