同年5月26日，他在母親的陪伴下，經過16小時的艱難旅行到達勞狄斯，第二天便去“聖泉”沐浴。在幾名護理人員的護理下，他光著身子浸入冰冷的泉水中，但打著石膏的部位未能浸著，隻是用泉水衝淋了一番。
回家後，躺了幾星期，維托利奧·密查利突然產生了要站起來行走的強烈欲望。令人不可思議的是，他居然拖著打著石膏的左腿從屋子的一頭走向了另一頭！此後幾星期，他繼續在屋內來回走動，並且食欲漸增，體重漸長。到了當年底，他的痛感竟全部消失了！
1964年2月18日，醫生為他除去左腿上的石膏，並再次進行X光透視。片子上明白顯示出他的曾經是完全損壞的骨盆組織和周圍骨骼竟然出人意料地再生了！
至同年4月，密查利已經行動自如，並參加了半日製工作。此後不久便在一家羊毛加工廠就業。1971年6月，密查利當上一名建築工人，並結了婚。
這樣的病例並非個別。在124年中，為醫學界所承認的類似奇特病例就達64起。
科學家當然不會相信“聖母恩賜降福”的神話，但應當怎樣認識“聖泉”起死回生的力量呢？
法國著名生物學家、諾貝爾獎獲得者艾列克賽·卡羅爾博士認為，這是心理和器官間的聯結，使一些不治之症得以痊愈，因為去勞狄斯的病人大都是虔誠的宗教徒。對卡羅爾博士的分析醫學界還有爭議，人們還在繼續探尋“聖泉”治病的秘密。
羅布泊位置之爭
——會移動的湖泊
湖泊遊移？難道湖泊也有了生命，也會自己隨意遊走？科考隊對羅布泊進行細致的考察後，對其確切位置爭論不休，並提出了羅布泊會遊移的說法。
羅布泊在我國新疆若羌縣境內東北部，位於塔裏木盆地東部的死亡地帶——羅布荒漠腹地。那裏曾是一個湖泊，海拔780米，麵積約2400～3000平方千米，因地處塔裏木盆地東部的古“絲綢之路”要塞而著稱於世。
最早到新疆考察的中外科學家們曾對羅布泊的確切位置爭論不休，最終不但問題沒有解決，還引出了爭論更加激烈的“羅布泊遊移說”。此說是由瑞典探險家斯文·赫定提出的。由於羅布泊來去不定，所以斯文·赫定給它起了個名字叫“遊移湖”。
斯文·赫定認為羅布泊存在南北湖區，由於入湖河水帶有大量泥沙，沉積後抬高了湖底，原來的湖水就自然向另一處更低的地方流去，又過了許多年，抬高的湖底由於風蝕會再次降低，湖水會再度回流，這個周期為1500年。
雖然有一部分人對斯文·赫定的這一觀點表示認可，但對此提出質疑的反對者也不在少數。近年來，我國科學家根據對羅布泊的科考結果，也對羅布泊遊移說提出了質疑和否定。然而對這一問題的爭論，使羅布泊這個幽靈般的湖泊，顯得更加撲朔迷離。因此羅布泊是否遊移的問題在世界學術界引起廣泛爭論。
現在又有人提出羅布泊並不是遊移湖。他們認為：曆史上羅布泊一直是一個經常有水蓄積的湖泊，隻有形狀大小的變化，並無遊移的可能。
經一些考察隊員考察後得出結論：從高度上看，羅布泊和它南麵的喀拉庫順湖都是平原中局部陷落的小窪地，羅布泊要更低一些。羅布泊最低處為778米，與其相鄰的喀拉庫順湖最低處為788米，兩者相差10米，水往低處流，不大可能發生羅布泊湖水倒流入喀拉庫順湖的現象。
科考隊在考察中還看到，幹涸的湖底都是堅硬的鹽殼，用鐵錘都很難敲碎，風的吹蝕作用並不容易讓湖底降低。因此羅布泊是一個南北“遊移湖”的提法是不符合實際的。
有人又提出了“盈虧湖”說。1905年至1906年，美國學者亨廷頓到羅布泊地區調查。他從氣候變化對環境的影響出發，提出了羅布泊是“盈虧湖”的說法。即羅布泊是隨著氣候濕潤和幹燥而擴大或縮小的，認為現在的羅布泊是經過幹濕變化保留下來的。
羅布泊地區從北向南依次有三個相對獨立的窪地，北為羅布泊，中間是喀拉庫順湖，最南麵是台特瑪湖，羅布泊最低。自東而來的塔裏木河和孔雀河是這片窪地最主要的水源，兩河下遊地勢平坦，曆史上曾多次分別改道與河道合並，有時從北、有時從南注入羅布泊。由於泥沙沉積和洪水經常性地泛濫，以及不斷形成新的支流和湖沼等原因，最終影響了羅布泊作為終端湖的位置和水量的變化。