武將可以退敵，書生也可以退敵。
《豫章文集·遵堯錄》記載：“會契丹與元昊爭銀甕（甕）族，於是麟府奏警，仲淹乃有請，出為河東、陝西宣撫，二敵聞之，皆不敢動。”大意是說，當時遼國與西夏在爭取、爭奪銀甕族這樣一個部族，麟州告急。因此之故，範仲淹自己要求到河東、陝西當宣撫使（即巡視戰爭地區的朝臣，負督察軍事重任），契丹人與黨項人聽到這一消息，都害了怕，不敢再有大的動靜。
真實的情況是，慶曆三年（1043年）六月甲申，以範仲淹為陝西宣撫使，但未成行。八月癸醜，韓琦代仲淹宣撫陝西。奇特的是，範仲淹雖未赴任，但消息卻傳到了遼與西夏，產生了威懾力，起到了退敵兵的作用。
看了這段史料，給人以書生亦可唬敵退敵的印象。
文武之道，一張一弛。文武之道，可以互補。
在軍事鬥爭中，有時候需要以硬碰硬，有時則需要以柔克剛。
中國古代的邊將，老粗居多，草莽居多。他們律身不嚴，軍紀廢弛，治軍無方，對少數民族多不講信義，多貪小功，不為大略。在宋與西夏的對壘與交往中，宋朝邊將的表現比較差。於是，才有了以儒將治邊的呼聲，也才有了範仲淹等文人才子效命沙場的機遇。
書生展示軍事奇才的事例不少。明朝大將袁崇煥，萬曆年間的進士，書生。他自請守遼，築寧遠（今遼寧興城）等城，屢次擊退後金（清）軍的進攻。天啟六年（1626年）獲寧遠大捷，努爾哈赤被打傷致死，袁被授遼東巡撫。次年獲寧錦大捷，打敗皇太極。袁升任兵部尚書，督師薊遼。努爾哈赤、皇太極之輩，好生了得，個個是一流的軍事家，戎馬一生，但就是打不過書生袁崇煥。後金人後來不得不用反間計讓昏庸的崇禎皇帝除掉袁，以掃清他們前進道路上的絆腳石。
毛澤東是個師範生，做過教師和北京大學的圖書管理員。毛澤東飽讀詩書，雖從小崇拜曾國藩，卻未當過兵，未進過軍校，未接受過專門的軍事訓練。毛一生沒摸過幾次槍，可毛卻是軍事奇才，大戰略家。遊擊戰爭戰術的製定，四渡赤水的調度，三大戰役的部署，都是他的傑作。敗在他手下的，是一批留日留德留美的軍校生，一批黃埔軍官學校的畢業生。
範仲淹是書生，李元昊了解他，是從他寫給李元昊的信中窺見其人的文才與韜略的。雖然因這封信，範仲淹受了朝廷的處分，雖然李元昊沒買這封信的賬，但文人的責任心，文人的胸懷，文人的境界，李元昊與遼國人是了解的。
範仲淹其人，《延安府誌》所載之《重修範文正公廟碑》分析他“擁強兵，據重鎮，僅足以支吾元昊而已，卒不能搗靈武而踐賀蘭者何哉？意者，筆墨之詞易工而殳矛之功難立也”。文人賦詩填詞為文都比較容易，而建軍功較難。公正地說，範仲淹的軍事才能不是很突出，契丹人、黨項人害怕的，不是他的軍事謀略與磅礴氣勢，而是他所代表的文人集團所表現出來的正義與正氣。範仲淹治軍監軍，自然會在軍中倡導推廣儒家文化，會在軍中樹立正氣，會增強軍隊的向心力、凝聚力與戰鬥力。範仲淹治軍監軍督軍，會克服軍隊的驕躁情緒，會領會“有征無戰”的聖旨，會謹慎行事，會對敵軍采取軍事政治並重的策略，削弱敵軍的意誌力與戰鬥力。李元昊了解中原文化，了解中原的文人尤其大文人，了解“居廟堂之高則憂其民，處江湖以遠則憂其君”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹們。所以他不怕赳赳武夫，卻害怕白麵書生。這裏麵的道理十分深奧，又無比淺顯。
文化是有震撼力、威懾力、殺傷力的。書生可以唬敵可以退兵，這不是神話，是曆史事實。
2007．1．3