大文豪蘇東坡在宋朝能夠活到65歲，也不能不算長壽了，並且他一生數次遭貶，屢遭失意，在北宋那種惡劣的環境下，身心都會受到嚴重的摧殘，但是他依然能夠在被貶到湖北黃州期間，寫出千古美文《赤壁賦》。由此可見，蘇公那種豁達、超脫的情懷，自得其樂的風度和超然享受生活的理念，都是值得我們學習的哲理，這也是善於運用“退步法”的結果。當我們無力改變現狀時，就隻能夠改變自己的心境，正所謂“退一步海闊天空”。
有一年，蘇東坡被貶浙江菰城，於是有人故意嘲諷地問道：“從京城到菰城，你是否能夠適應呀？”蘇東坡坦然自若地回答：“天地之間，處處可安家，處處是我家。”故意譏諷他的人悻悻地走開了，這就能夠看出他勇於接受現實，不以榮辱、高下為意的心態。
蘇東坡在被放逐到“蠻荒之地”的海南儋州時，雖然在麵對大海時也曾慨歎：“何時得出此島耶？”但是他並沒有因此而絕望，而是運用“退步法”很快地轉變思想，以此獲得了解脫。平時他認真為官，業餘之時，習字作文、飲酒交友，也將平淡無奇的生活過得充實有意。如此一來，他就悟出了一個真理：“豈知俯仰之間有方軌八達路”，也因此在多災多難的人生之路上不斷寫出諸多膾炙人口的佳句。
人生不如意事常八九，怎樣對待呢？不妨從蘇東坡的“退步法”中悟出點為己所用的真理，就算遇到再不如人意的事情都能做到不急不躁，安然地麵對眼前的一切。這既是一種境界，也是一種修養，同時更是一種雅量。
古往今來，有些人在官場和商場上常常會身不由己地摸爬滾打，更有甚者會為了一點蠅頭小利而樂而憂，如果追逐了半天仍以“失敗”告終，就會無顏見江東父老；如果以“成功”收場，隻能是暫時性的成功，微微有一點一覽眾山小的優越感，而後就會發現那山更比這山高，因為成功往往是相對的，所以好鬥者還會繼續前行，為此奮起直追，甚至疲於奔命。心態不好的人，就會出現急躁等現象，若是天公不作美，一旦遭遇失敗，就會惱羞成怒，憤世嫉俗，整天怨天尤人地消極生活。其實，這一切都需要達觀的心態來中和調整。
隨遇而安雖然主觀上講的是以進為退，但客觀條件為“行到水窮處”，所以當兩者相互融合時，你便擁有一個全新的視角去審視這個世界。此時你的心態就會由消極轉變為積極，重整旗鼓，蓄勢待發，準備重頭再來，這其實是有所作為的更高層次表現。
其實完全可以將“成固欣然，敗亦可喜”，進一步轉化為“成固欣然，敗亦有所作為”。人要凡事從大局著眼，以積極的心態麵對眼前的一切，尤其是困境，運用辯證的方法看待人世間的得與失。不計較小得小失，人活的是一種心態，這樣固然能夠隨遇而安，笑對人生。
退一步，人生之路才廣闊
小和尚欲過獨木橋，誰知剛走幾步便遇到一個孕婦。於是他很禮貌地轉過身回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦一過橋，他又走上橋，走到橋中央，又遇到一位挑柴的樵夫，他二話沒說，回到橋頭讓樵夫過了橋。
第三次，小和尚不敢貿然上橋，而是等獨木橋上的人走完才匆忙上了橋，眼看就要到橋頭了，迎麵走來一位推獨輪車的農夫。
小和尚這次再也不願回頭了，他對農夫說：“施主，你看，我就要到橋頭了，能不能讓我先過去？”
農夫不同意，眼睛一瞪，說：“不行，我要去趕集，你沒看見集就要散了嗎？”
話不投機，兩人爭吵起來。
這時，河麵上漂來一葉小舟，舟上坐著一個禪師。兩人於是請禪師為他們評理。
禪師看了看農夫，問：“你真的很急嗎？”
農夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”
禪師說：“你既然急著趕集，為什麼不盡快給小和尚讓路呢？你隻要退那麼幾步，他便過去了，他一過去，你不就可以早早地過橋去趕集了嗎？”
農夫紅著臉一言不發。
禪師又笑著問小和尚：“你是出家人，本當寬厚仁慈，為什麼讓農夫給你讓路呢？就是因為你快到橋頭了嗎？”