[1]尹誌平，為元初著名全真道士。祖籍河北滄州，宋時徙居萊州（今山東掖縣）。生於金大定九年（公元1169年）。邱處機卒時遺命其嗣教，是為全真道第六代掌教宗師。
[2]所謂暗構就是暗藏的建築，但不是墓穴，而是類似人們傳說中的寶藏、寶庫。
[3]三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱，同時是唐明宮中一座宮殿的名稱。
[4]《水經注》是公元六世紀北魏時酈道元所著，是我國古代較完整的一部以記載河道水係為主的綜合性地理著作。
[5]墨子一生共著有七十一篇著作，但留世的隻有五十三篇。缺少的十八篇並不是在流傳中遺失，而是因為這本身就是不傳之密。在這十八篇中收錄了最為精巧的各類技藝，而且暗藏了八寶的秘密。
[6]一種結合了扣子和迷魂術的機關布置，是用摻雜幻藥的“蔽日煙”改變光線，再用“垂雲幔”將周圍環境裏具有特征的東西遮掩，同時所有“垂雲幔”按一定規律不斷變化位置，擾亂敵人的方向感。
[7]針對迷霧混沌狀布局的一種破解技法。從坎麵外部，用專用的燈具射出七種色彩的光線，對準坎麵中的主要部件，並且緊隨著坎麵部件的變化而動，這樣就相當於將整個坎麵的變化標示出來，指引被困坎麵中的人走出去。
[8]這工具其實是一種漆器，扇形的盒子。扇子柄為射口，扇身為鼓風部分。它的作用有兩個，一個是可以將其中的翎羽射出，翎羽見風即燃，速度極快；而且風勁成線，能在大堆的東西裏吹走目標而不影響其他東西。多個火風扇配合使用更為奇妙，它們能以幾點之力將整片布匹平展在空中。
[9]用密宗的說法就是七輪中的梵穴輪。是在人體之外、頭頂之上的光輪，隻有在紅外攝影出現之後才被發現，並被認為是科學未知領域。其實這種光輪誰都有，隻是有強有弱，與身體狀況息息相關，越是健康強壯，光輪越是明顯。
[10]這種符咒可以讓人的心跳變得極慢，呼吸也微弱得近似停止。這是茅山道法中幾乎失傳的咒符。用現在的知識來解釋，其實是一種心理暗示加藥物輔助而產生的假死現象。
[11]又叫狩子巫，巫術的一種，最早流傳在雲南一帶的獵人當中。運用此術，能畫出追蹤血氣和體溫的咒符，附在箭矢上，能使箭更準確地命中目標；附在獵犬身上，可以讓它們更敏銳地發現獵物。
[12]這是茅山術的一種，以對應的真人氣血為引子，使得假人能模仿真人的動作，惟妙惟肖。一般被盜墓人用來誘拿起毛僵屍，因為可以誘騙從陰府溜出來找替身的鬼魂錯上到假人身上。
[13]一種剝去包裹物後便能散發出淡霧狀氣息的藥丸，而且氣息的擴散和起伏跟人一致。放在假人身上，可以騙過依靠氣息追蹤獵物的活坎。
[14]這是一部裨史，作者青庭閑人，這肯定是為化名。其中有十個怪異的故事，是否作者杜撰無從考證。不過其中故事確實很吸引人，多被借鑒修改後用到其他著作中。此書最後一版是清雍正時出的，如今藏書界可偶見。
[15]道家著作，明末清初時，姑蘇玄妙觀無拙道長收集整理。但後人指出，當時的姑蘇玄妙觀破落得很，幾乎是殿傾觀空。所以很可能是其他什麼人托玄妙觀名頭而作。
[16]道家一種修煉的狀態。是將心元化作一盞明燈，然後再一盞化作五盞，四盞圍住中間一盞盤旋；然後這五個燈盞再各自化作五個，同樣是四個圍住中間一個盤旋。這種狀態與佛教中“心生蓮花，蓮中生蓮”的修煉狀態很相似，也與星體的運行有相似之處。
[17]清順治年間成立，和白蓮教、天地會一樣，是反清複明的組織。據說其中大部分都是明朝官宦的後裔。但此組織存在的時間很短，社會影響也不大。據說是因為其內部矛盾導致了它快速瓦解。
[18]這是個極為巧妙的鎮物。和一般的石頭、磚頭做的經幢不一樣。它是鐵製的幢頂，而且經文都打鑄在幢頂上。幢身是木製結構，而且這結構別有一番講究，它是既結實又脆弱。平常就是十幾個人一起撞擊，都無法撼動它分毫。但是陰性的邪風從中一過，木架立刻四處崩散。此時鑄有經文的鐵幢頂立刻落下，壓鎮住下麵挾帶陰風的妖魔鬼怪。