劉之守介紹，此地雖然熱鬧，卻不是藏地府製中的鎮子。隻是因為此地往南是產金之地，往北是產玉之地，往東又有仙臍湖周邊的好牧場，所以最早此地為盜匪集聚處所。數百年前一群喇嘛趕跑盜匪，在此處建下金頂喇嘛寺。因為有天梯山的神奇傳說，此處便成為一個信徒朝聖的所在。人氣聚攏，逐漸演變成一個金、玉和牲口的大集市，但這裏卻不屬官府統管，它真正的主人應該是寺裏的活佛。
金頂喇嘛寺其實是叫“達諾寺”，但因為其間有一座高大白塔，塔頂七層幢架全是用十足黃金鑄成，所以藏民們都叫它金頂寺。
辨異相
西藏之地佛教盛行，寺廟眾多，密宗佛教的流派也各式各樣。當年文成公主入藏時，帶三千三百各行業中的能人巧匠，其中有能人在尋訪了藏地風水後發現，整個藏地為“魔女曬屍”的格局，所以土地貧瘠，氣候惡劣，地形凶險。文成公主為改變這樣的風水格局，選擇在魔女的頭眼、心肝、四肢等重要位置修築寺廟，以此鎮壓破敗局相。如魔女心髒位，修建的是大昭寺；肝腹位修建的布達拉宮等等。
但奇怪的是，這個破局之中，卻有一個重中之重的位置沒有建寺鎮壓，那就是下陰位。
與一般魔女破局不同，藏地“魔女曬屍”的下陰位有一座山，此山的位置屬陰，性質也屬陰。而且就山勢論，是陰數倒置，越往上陰氣越重，所以他們將此處斷為“陰芽萌空”，是魔女用以吸聚天地間陰氣的穴口。
但“陰芽萌空”的山腳之處卻是另一番景象。草茂物豐，羊肥馬壯，南產金，北產玉，是藏地少有的富庶之地。這種與格局極不相符的風水相很難解釋，所以那些能人巧匠怕貿然下手反亂了整個局麵，便未在此處建造寺廟。
這座山在文獻記錄中叫“克莫得雅都”，據說這是藏傳密宗的波斯原語，意思是“天界魔域相交”。而藏地的人們卻管這山叫“天梯山”，是因為此山有一個簡易階梯，高入雲中，不知終點。而緣此梯攀登而上的人大多是不見蹤影不知去向，也有少數摔落山下。藏民信徒傳言，不知去向的是得正道入了天界，摔下的是欺佛不敬的罪人。
本來出了歸界山後，魯一棄和胖妮兒是想等到其他人會齊了再往天梯山而來的。可劉之守堅持他們四個應該先行，因為現在沒人知道他們是死是活，可以讓對家的人馬放鬆注意。至於魯家其他那些幫手，有黑娃帶路的話，應該可以順利到達目的地。
剛到天梯山下時，魯一棄有些懷疑此處是不是自己要找的藏寶所在，因為這地界太過熱鬧。按理說，不管寶構還是凶穴，都是在僻俗韜光之處，不該是在這樣一個人群聚居的地方。
劉之守介紹，此地雖然熱鬧，卻不是藏地府製中的鎮子。隻是因為此地往南是產金之地，往北是產玉之地，往東又有仙臍湖周邊的好牧場，所以最早此地為盜匪集聚處所。數百年前一群喇嘛趕跑盜匪，在此處建下金頂喇嘛寺。因為有天梯山的神奇傳說，此處便成為一個信徒朝聖的所在。人氣聚攏，逐漸演變成一個金、玉和牲口的大集市，但這裏卻不屬官府統管，它真正的主人應該是寺裏的活佛。
金頂喇嘛寺其實是叫“達諾寺”，但因為其間有一座高大白塔，塔頂七層幢架全是用十足黃金鑄成，所以藏民們都叫它金頂寺。
建寺之後，天梯入天界的傳說被實質化了。信徒們蜂擁而來，奉貢無數。更有許多信徒為攀梯登天，來時就將全部身家都供奉廟裏，孑身而去，攀梯後便不再回來。
其實信徒奉供隻是一個方麵，由喇嘛控製的金、玉和騾馬市場，以及鎮上其他的店鋪、作坊，每季都有大筆稅供奉到寺中，所以金頂寺的財力足夠把整個寺廟都建成金子的。
晨曦從遠處的山頭上露出臉來，將一把金燦燦的光芒灑在莊嚴肅穆的金頂喇嘛寺上。在這把光芒中，有一個點特別的耀眼，那是白塔塔頂全金的七層幢架。
魯一棄站在半步崖上，這個位置不但可以看到喇嘛寺的全貌，而且還能將周圍住家集市看到大半。鎮子兩頭的金玉市和騾馬市有一條途經喇嘛寺的弧形大道連接著，這兩個大集市從這裏也能被盡收眼底。
魯一棄提出要找個合適位置將此地情形整體查辨一下。劉之守其實對此地地形也不熟，他也隻能孤身進到鎮裏找留在此處的墨家後人詢問。墨家人有一部分出去“趟鈴子”（打探消息）了，就連墨家後人的頭領索庫喇也不在。但劉之守還是有收獲的，回來就帶魯一棄他們上了天梯山對麵南嶺的半步崖。
“那條線似乎不大對。”魯一棄說的是喇嘛廟大門前直對的一條線。
“那是一條小路，其實連真正的路都算不上，就是房屋之間留下的一條狹長夾縫。”劉之守認識那位置。