冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。
——《白梅》王冕
北方一路尖嘯著的寒風席卷過去，雖然沒有卷地百草折，但足夠讓山野和林木，悉數變得冰寒。
等到原野蕭瑟到再也看不到什麼之後，就是千山鳥飛絕萬徑人蹤滅的深冬了。
深冬的深處，對於原野上的生物來說可能是難捱的寒冷，但是對於一種植物來說，那將是一個盛大的儀式。
火一樣嬌豔的紅色，映襯在晶瑩的潔白上，折射出耀目的光華，總是代表一種別樣的溫暖。
華醉夢有一點對恭州非常不滿——她不知道為什麼沒有在恭州城裏看到什麼梅花。
華醉夢最喜梅花。對她來說，居所沒有一樹梅花，都不能被稱為居所。
有文人稱“寧可食無肉不可居無竹”，在她這裏是不可居無梅。
——梅花是醉夢的親姐妹，其他的都是堂的表的。
這不禁讓同出三房的剩下四人感覺到懷疑。
她似乎根本就不是父親生的，該當不會是梅花塢裏撿來的嗎？
金陵來的姐妹十二人，幼時都吃過新鮮的梅子。這個時代，詠梅愛梅的人遠遠沒有詠菊愛菊的人多。
梅花作為一種清高的氣節象征，暫時還沒有到文人墨客競相讚之的地步。
若說原因，應該是梅子仍然是可食的吧。
自從伯夷叔齊不食周粟而采首陽之薇以來，口腹之欲似乎就成了君子的大忌。
人們對可以直接當做食物的植物，幾乎都沒什麼審美欲。
例如可以吃的桂花，翻翻楚辭來看，人們的讚譽原是不比菊花差多少的。
“桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房”，這是對優美的草木的讚譽。
——但是問題出就出在，它不僅僅可以吃，而且還沒有菊花開得久。
《橘頌》是傳誦千年的名篇，但後世似乎再也沒有類似的讚譽。
橘生於南而本身就代表一種地域的文化，這也是大多居於北方或是出身北方的士人所不常提及的原因。
“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”，多麼鮮明的愛國主義情懷，最後仍然敗在了橘子可食上。
即便是這個世界的發展，也像華盈琅曾經走過的時代曆史有驚人的相似。
時代的分異，也許會來源於一些曆史的偶然，但卻阻擋不了人類發展的必然。
而在曾經的時代，梅花的繁盛，是在單單作為觀賞的藝梅產生之後，那已經是元明左右之後的事情了。
這似乎表現了文人墨客的某些氣節風骨。
似乎能入口的東西，都是俗物兒。
梅被強行分化出花梅和果梅，從此梅子再也不由那些文人墨客競相稱讚交口頌譽的“氣韻高華”的梅花結出了。
也正是在這個時候，文人才終於相信，他們眼中清高孤傲能與同霜雪的歲寒三友，是品行高潔不屈的。
——若梅子能歌，該是唱著“本是同根生，相煎何太急”的吧？
可食，不見得就比觀賞庸俗到哪裏去。
牛嚼牡丹，似乎就是較人撫花長歎要暴殄天物。敢問牡丹有發表過什麼意見嗎？難不成牛嚼的牡丹，就天生較之其他的牡丹差一些嗎？