◎綱 要
1.大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本。
2.般若攝無量義：性體空寂，我法俱遣，情執盡空，得無所得。生知－諸法緣生，未見本性，逐相而轉，迷而不覺。佛知－緣生性空，有即非有，當體即空，覺而不迷。
3.因迷而成六道，因悟而有三乘。
4.本經綱要———遣除妄想執著，念佛淨心之樞要。
5.般若是自性本具正智———無上正等正覺———照見事實真相，此即佛之知見。
6.老實念佛，則能一心不亂。若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實。
◎經 題
1.金剛：物名，金中之精，最堅最利。能壞一切物，一切物不能壞。又金剛寶光明能照數十裏。喻般若正智，能破煩惱重障；徹見一切凡情妄相，照破無明。
2.般若：是梵語，義為自性本具之正智，所謂佛之知見。就理體曰覺性。又名實相般若。就作用曰正智，即觀照般若。體用一如，覺照一體，故皆名般若。佛為一切眾生，開示大乘，使令悟入者，名文字般若。
3.波羅蜜：梵語，義為彼岸到。所謂離生死此岸，渡煩惱中流，達涅槃彼岸。波羅蜜又有到家、究竟、圓滿諸多義。
4.涅槃：梵語，義為不生不滅，所謂本自不生，今亦不滅。又翻圓寂。
5.因見思煩惱，而有分段生死。因塵沙無明，而有變異生死。
6.大智度論雲：有無二見，皆屬此岸；二執俱空，始達彼岸。
7.六度中，布施、舍也，若不舍，則不離此界。眾生不肯舍，無觀照正智耳。
8.般若波羅蜜，因位名圓滿之觀慧；果位則般若即是波羅蜜。
9.金剛即喻此觀智，最堅、最利、最明。果位喻如來法身，金剛不壞身也。
10.經：具貫攝常法四義，常則三世不易，法則十界同遵。又有徑義，修行成佛之路徑。
◎顯 體
1.一切大乘經，皆以諸法實相為體。佛四十九年所說，無非宇宙人生真相而已。
2.智者大師以“若見諸相非相，即見如來”為經體。江味農以生實相為體。
3.實相即是非相，此中非字，是一切俱非，空、有、雙亦、雙非之諸相俱非，非亦不立。諸法實相，本來如是，真實如是。無以名之，強名實相耳。
4.離即不取之義，不取於相，如如不動。無以名之，強名曰生。
5.文字詮此實相。觀照、觀此實相。實相般若，則圓滿顯現，到彼岸矣。
6.本經之文字般若、觀照般若喻如金剛者，以其能離一切諸相，除我見，斷煩惱，生實相。
◎明 宗
1.宗者修也。經義之主體雖顯，非修莫證。讀經聞法，必以如說修行為主。
2.修學唯以自悟心性為主，不重經教，謂之宗下。依文字，起觀照，證實相者，謂之教下。此佛家自稱宗教也。
3.智者大師，以“實相之慧，修無相之檀”為本經之宗。
4.江注以“離一切相，修一切善”為本經依體起修之妙宗。
5.本經修宗，在“無住”二字。全經觀門、行門，盡在其中。
6.大智度論雲：般若要旨，在離一切法，即一切法。
7.經雲：離一切諸相，則名諸佛。又雲：以無我人眾壽修一切善法，則得阿耨菩提。阿耨菩提者，實相般若也。離一切相修一切善，觀照般若也。因觀照而證實相。
◎辨 用
1.明宗，是明因位之修；辨用，是辨果地之證。而顯體，是顯因果之目的。