報刊文章從功能上來說，大抵能分成三類。
一類是傳遞信息，如新聞，如廣告，普及學術的小文章也大可分在此類；一類是純粹娛樂，比如小段子，又如徐元佐拿來湊數的《西遊釋厄傳》；然而最重要的一類，則是引導人心社會風氣的重頭文章！
徐元佐在收羅了新一期的稿子之後，發現有玉玲瓏的技術分析文，有祁家公子的遊記，有梅成功的整體描述文，三者足以撐起兩個版麵，再加上湊數灌水的文章，要說夠也夠了，可卻是缺乏一根支柱。
徐元佐思索再三，終於腦中想到了“社論”！
影響力大的報紙，重頭就在社論。
社論是引導人心走向的導彈，是威力最強的文字。任由玉玲瓏把器樂吹出花來，士林階層不能接受，一句“靡靡之音”就打翻在地，誰還關心表演得如何？
雖然音樂有自己的力量，但聽眾的心態也有影響。抱著欣賞享受的心態來聽，與抱著批判抵觸的成見來聽，結果大有不同。
如果能夠形成全社會的“尚樂”潮流，那麼夏圩徐園的音樂沙龍也就有了根基，否則終究是無本之木，無源之水，一個小眾遊戲罷了。
現在就需要這麼一篇“尚樂”的社論，必須要能夠引領人心，叫受眾重新重視音樂。
徐元佐抱著這個念頭，回到郡城徐府，找到了正在苦讀徐元春。
兄弟兩人在院子裏散了會兒步，徐元佐基本闡述了自己的想法，又道：“我現在就是缺這麼一個寫‘論’的高手。要高屋建瓴，要筆力如刀，不知大兄可否為我引薦一位？”
徐元春從徐元佐的描述中，看到了力由根起的手法，乃是“天心自我民心，天聽自我民聽”的煌煌正道，頗以為然。既然有益於大家的共同目標，那麼自然要盡一臂之力。
“即便由我來寫，恐怕筆力也是有些弱了。”徐元春眉頭緊蹙，在腦中搜索是否有文壇領袖能引領此風。
“這篇文章最好能夠五十年無人出其右。”徐元佐道：“的確是要當世大儒起筆。”
徐元春聞言，雙手一擊：“那就隻有一個人才行了。”
“誰人？”
“王鳳洲！”
徐元佐愣住了。
鳳洲是王世貞的號，王世貞是誰人？
那是後七子領袖，執文壇牛耳，引領整個盛明文風的人啊！
後人更是評價說：嘉靖名曰七子，實則一雄！
更叫絕的是：凡地方上出了名震天下的人物，時人便以地方指稱，表示此人名蓋一方，為鄉梓添色，就如徐華亭、張江陵、高新鄭……而王世貞是太倉人，為何沒人稱他王太倉？因為王世貞有弇山園，故而自稱“弇州山人”，於是人們稱太倉為弇州。
一者人以地名，一者地因人名，可見一斑。
王鳳洲這個名號在文壇上，就如徐階徐華亭的名號在政壇上一樣。
“能請得動麼？”徐元佐怯怯問道。
徐元春倒似頗有把握，道：“當年王鳳洲的父親被嚴嵩害死，大父為其平反，結了一段善緣。若是由大父出麵，王鳳洲不會吝嗇文字的。”
——但是王世貞在自己書裏沒少非議徐老先生啊。
——唔，對，現在大家都還不知道這事。
徐元佐還是有些忐忑，道：“若是真能得到鳳洲先生的文章，那自然是最好不過的了！”