士族掌握了做官權，就控製了仕途；掌握了發言權，就控製了輿論。有了這兩個條件，他們就不難成為豪強。成為豪強也並不奇怪，因為東漢原本就是由豪強（主要是南陽豪強）建立的政權。主宰這個王朝的，也一直是豪強，比如外戚、宦官、大商人。他們也都是大地主。士人出身中小地主，原本不是豪強。但是，士人變成士族以後，情況就不一樣了。因為他們由偶然做官變成了世代做官。做官，地位就高，就有名。做官，權力就大，就有利。既有名又有利，他們的家族，就可以利用自己占有的政治資源和政治優勢，不斷發展壯大，從中小地主變成大地主，成為雄視天下稱霸一方的豪強。這樣的大姓豪族，就叫“世家大族”，也叫“衣冠望族”，還叫“名門望族”，也簡稱世族、士族、望族、勢族。世家，就是世代做官；衣冠，就是詩書傳家。詩書傳家，自然有聲望，所以叫“望族”，也叫“名門”。世代做官，自然有權勢，所以叫“勢族”，也叫“世族”。既沒有權勢又沒有聲望的庶民之家，就叫“寒門”，也叫“庶族”或“寒族”。
顯然，士族是一個十分特殊的階層。他們不是貴族（皇親國戚），也不是庶族（普通平民）。屬於平民階級，卻比平民高貴；不能世襲官職，卻能壟斷仕途。就性質而言，他們是“半世襲的準貴族”；就地位而言，是接近貴族的“高級平民”。他們與名士的關係最為密切，有聯係也有區別。區別在於：士族是族群，名士是個人；士族必須做官，名士則不一定。但在多數情況下，名士與士族的階級立場、道德觀念、政治理想是一致的。因此士族往往充當名士的後tai老板，名士則往往充當士族的代言人。
漢光武帝以後，逐漸開始重文輕武，所“重”的“文”也非漢武帝時期“外儒內法”的“文”，而是更偏重於“純儒學”，尤其以研習“古文經”的士人，“古人經”是始皇帝“坑 儒”的“幸存者”，當然不可能跟法家思想沾上邊兒。
後漢欲行“王道”，而“王道”早在周王東遷時就已壽終正寢，根本不可能再造盛世了。
後漢立國之初所推行 的“純儒學”經過皇帝的幹預，大力發展讖緯之學，更傾向於人造神學，甚至有“代漢者，當塗高”的預言，這當塗高，指的便是門生故吏遍布天下的袁氏。
相對於前漢初期的“無為而治”，後漢前期的“重文輕武”在政治意義上實在是短視之為。
而士族的最終政治理想是什麼？
他們隻是想建立一個由士人階級掌握的政權而已，此時權傾天下的何進，亦不過是關東士族選出來與宦官對抗奪權的政治代表而已。
漢朝真正滅亡，與士族壟斷官吏選拔和宦官爭權奪利脫不了幹係！
………………
潁川之地多山川湖泊，因此一到春天便是細雨連綿。
因為這一場春雨的耽擱，徐奉，張郃和蘇青若帶領的三千新兵，直到二月下旬才緩緩到來，一起到來的還有明燈和數百輛遮蓋十分嚴實的牛車。
劉繼高興的將被張郃殘忍操練了一個月的新兵安排好進軍營後，連忙召集眾人商議出兵之事。
徐奉張郃蘇青三人連忙行李說道：“君候！”
“月餘不見，三位風采依舊！”劉繼微微一笑，“諸君既然來了，我欲三日後出兵，諸君認為如何？”
陳宮搖了搖頭，說道：“君候，斥候剛報，汝南黃巾賊帥劉辟帶著萬餘精壯已經向著陽穀趕去，準備支援黃邵！”
“萬餘精壯？”劉繼微微一愣，黃邵號稱的三萬兵力之中，以老弱婦孺居多，真正能戰者不過萬餘，此時加上劉辟的萬人，足足有兩萬多人了，“劉辟到哪裏了？”
陳宮說道：“預計今日就會到達郾縣！”
劉繼有些擔憂的說道：“賊眾勢大，恐難破之！”
“嗬嗬！”此時卻聽一陣輕笑之聲響起，劉繼一看，戲誌才正麵露不屑的看著門外說道：“一個劉辟，破之易如反掌，君候何必憂慮！”
劉繼連忙問道：“誌才可有妙計破敵？”
“恩！”戲誌才點了點頭，將目光重新放到了劉繼身上，“正有一計！”