四季詩語
文愛藝
（之一）
四季的更替，使萬物盛衰不止，世事的莫測，使人心變幻無窮。
世界是不重複的循環，不變的隻是瞬間，永恒的隻有變幻。
四季以春花秋月、夏雨冬雪為形，世事以悲歡離合、喜怒哀樂為意；萬物依形而存，人心依意而生，意依形托，形依意生，因形生情，因事生義，情義動人，凝結為詩。
詩昭示世界，美妙纖微的情感，隨詩語而遙遞；宇宙萬物的輝麗，依詩音而振撼；大千奇奧的哲理，緣詩意而了悟；紛擾昏沉的抑鬱，因詩言而蘇醒。
詩源於情，情源於事物，故萬事萬物莫不入詩。
星花葉霧，霞露夕雲，莫不含情默默；大江沃野、巨岩飛瀑，莫不豪氣種種；流水落花、春悲秋恨，莫不情思綿綿；慷慨憤俗，舍生取義，莫不可歌可頌。
萬物逃脫不了枯榮，詩無法不為之抑昂，人心不可能逃避悲歡，詩無法為之隱瞞。
人為生命的主體，萬物若無人之觀瞻，春花情在何方，流水意在何處？
詩之生命緣於萬物之生命，故詩之生命，即人之生命。
詩是生命的太陽，是心靈的低語。
再也沒有比詩與我們的生命更為親密的東西了。
（之二）
詩的精髓是情。
生命存在的本身就是一種“詩意”的客觀顯現。
生命源於情，這種客觀顯現本身就是“詩”：愛情——親情——人情——友情——戀情……循環往覆、往覆循環，構成生命之河，生命因之滔滔不息，綿延不止。
一切生命外在的表現莫不是情之所至，詩之景觀。
音樂是詩的聲樂表現，繪畫是詩的色彩表現，文學是詩的詞句表麵，雕塑舞蹈是詩的造型表現，影視歌劇是詩的綜合表現……
藝術即詩，藝術的最高境界，即詩之境界。
語言隻是詩的軀體，音韻也僅是飾品，詩意是詩的靈魂，真情才是詩的生命。
藝術表現的結果是“美”，而美從本質上來看即“詩”，當人們驚歎於“美”時，無不稱謂：“它多像一首詩。”這本身就是對詩的美學定評。
詩是“美”的最高境界，為“情”之集，為“真情”之所凝結。
有什麼能比“無情”的境地更為可悲的境遇呢？
一種無“詩意”的人生，是“非人”的一生。
再也沒有比“真情”的“詩意”更能震撼我們心靈了。
（之三）
對詩本體意義的種種誤解，已使詩的感染力降到一種被動的程度；但詩作為能給人以快感的、有趣的存在，卻不因被動的感染而降溫，相反，無詩，精神的貧乏無恃，則成為一種無詩意的象征掛在臉上。
詩是一種非常貼近生活的事物，準確地講，生活本身就是詩，詩本身就是生活；不能被所有的人很快接受的原因，是因為作為詩的表現工具的語言比普通語言所包容的內容要多得多，並且它是一種特殊的不常用的語言。
普通語言的功能是傳達信息，它幫助我們進行實際生活，我們稱之為實用語言，對它的理解，我們隻需把相應的實踐與之對應，即能獲取，它的正確與否，隻取決於聽者的理智，即理解度。
藝術語言的功能主要不是傳達信息，而是傳達經驗；我們需要對生活有更深入、更充實、更覺醒的了解與理解，詩人從自己感知、觀察到的經驗出發，通過自己的想象加以選擇、搭配、組織使它成為一個有機的整體，從而傳達給讀者一種有意義的新的經驗，使得讀者借助這些經驗更好地感知且理解他們的世界。
對它的理解，不僅需要自己的實踐與之對應，而且還要調動所有的感覺、想象與它的創造者們進行一種創造性的感應與吻合；它不僅訴諸理解，而且還要喚醒他的感官、感情與想象。
詩把整個生活都納入到自己的世界，它所探究的，不是美、不是哲理、不是說教，而是經驗。
在探究的道路上，它給我們帶來生機和樂趣，帶來美、哲理和我們所樂意接受的見教。
一切想從詩中找出訓教或道德觀，一切以世俗的審美觀去度量詩的方式，都是對詩的誤解。
詩不僅成為我們心靈的朋友，而且已成為我們生活的手段，它以最精煉的結構、最集中的格式、最少量的詞，表現出無限的內容，並在自己天然的結構中完成自我，如同一棵樹，必然地成為風景。
再也沒有比詩更為現實更為接近真實的感覺了。
1983年12月12日草於襄樊雪齋
文愛藝十二篇論詩係列之六
意象
文愛藝
（一）