呼喚生態道德
———我想將大自然贈給每個人作為故鄉
大自然在呼喚，
呼喚生態道德，
呼喚我們回歸。
生態道德的缺失，造成了我們生存環境的危機。
感謝大自然的召喚！30多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動、最深刻的生態道德教育，因而無論是我在撰寫大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說時，還是在描寫野生動植物世界探險的奇遇中，都努力宣揚生態道德的偉大，呼喚著生態道德在人們心間生根、發芽。
環境危機重壓著世界已是不爭的事實，人們都在紛紛追究其原因，並尋找拯救的辦法。環境危機實際上是生態危機，是我們生存的危機。
建設生態文明，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。生態文明的建設，必然呼喚生態道德的樹立、生態法律的完善，從根本上消解環境危機，保護、營造良好的生態環境。
劉先平
大自然養育了人類，但人們似乎愈來愈忘記了這一事實。法律和道德是一切文明的支柱，也是人類文明的標誌。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、個人與社會之間關係的法律、道德，卻沒有處理人與自然關係的行為規範。按《辭海》中“道德”的釋文：“道德是一定社會調節人們之間，以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。”足以證明：人與自然之間的關係根本未納入“道德”的範疇，生態道德缺失；或者說生態道德在這之前，根本沒有進入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實，給人類造成了重大的失誤。
“生態”一詞的出現，至今不過200多年的曆史，而生態與人、與生存環境的緊密關聯，在時間上則是更近的事情。這也從另一個側麵，反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環境方麵的重大失誤，更加說明了樹立生態道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態道德的觀念，就無法建設生態文明和人與自然和諧的社會。
長期以來，人類在處理人與自然關係方麵，根本沒有建立係統的行為規範，沒有樹立道德規範，法律也嚴重滯後，因而對大自然進行了無情的掠奪；人類無視其他生命的權利，任意傾瀉垃圾，濫用沒有預後評估和監測的新科技，造成了環境汙染、資源枯竭、生態失衡等後果，從而受到大自然的嚴厲懲罰。直到危及到自身的生存時，人類才重新審視人與自然的關係，規範人與自然關係的法律和生態道德的重要性才得以突顯。強調生態道德，在於強調、突出它比之於其他道德的鮮明特點。我們急需建立對於自然、環境應有的行為規範，以調節人與自然之間的關係，消解環境危機，建設人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大課題。
比較而言，樹立生態道德比製定、完善生態法律，有其更為艱巨的一麵。法律是“由國家強製執行的行為規則”，而道德是公民應具有的修養、品質，帶有自覺或自我約束的性質。當然，對法律的遵守，也是修養和道德的表現。法律可以明令從哪一天開始執行或終止，但同樣的方法卻並不適用於道德。比如某一行為並不違背法律，但卻違背了道德。生態道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務，需要一個啟蒙和培養的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，甚至是終生的。
30多年來對大自然的考察，60多年的人生經曆，使我逐漸深刻地認識到樹立生態道德的重要性和緊迫性。30多年前我所描寫的青山綠水，現在已有不少麵目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已幹涸。
記得1981年第一次到西部去，雲南的滇池、四川的岷江和大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。現在，滇池已被汙染，水變臭。2007年10月，再去川西，所經岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成後，村前的小河將幹涸，到哪去找吃的水啊！”這種隻顧眼前利益，無序、愚蠢地改造自然，對整個生態係統的破壞性已有顯示。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋（我國最美的濕地之一），泥炭層最深處曾達9米，它在雨季吸水，在旱季溢水，1千克幹泥炭可吸蓄8￣12千克的水。它是黃河上遊的蓄水庫，蓄水量相當於3個葛洲壩。枯水季節，黃河水的30%（另說40%）是由這裏補給的。但從上個世紀開始挖溝瀝水采掘泥炭，現在濕地已大麵積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。最發人深省的是，在這裏拍攝紅軍戰士過草地的電影時，竟然無法找到深陷的沼澤，隻好人工製造。黃河屢屢斷流，當然不足為怪了！