帝日：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？岐伯日：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，複其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命日聖王。故《大要》日：無代化，無違時，必養必和，待其來複。此之謂也。帝日：善。
【譯文】
黃帝問道：宇宙深遠廣闊無邊，五運循環不息。其中有盛衰的不同，隨之而有損益的差別，請你告訴我五運中的平氣，是怎樣命名？怎樣定其標誌的？岐伯答道：你問得真有意義！所謂平氣，木稱為“敷和”，散布著溫和之氣，使萬物榮華；火稱為“升明”，明郎而有盛長之氣，使萬物繁茂；土稱為“備化”，具備著生化萬物之氣，使萬物具備形體；金稱為“審平”，發著寧靜和平之氣，使萬物結實；水稱為“靜順”，有著寂靜和順之氣，使萬物歸藏。
黃帝道：五運不及怎樣？岐伯說：如果不及，木稱為“委和”，無陽和之氣，使萬物委靡不振；火稱為“伏明”，少溫暖之氣，使萬物暗淡無光；土稱為“卑監”，無生化之氣，使萬物萎弱無力；金稱為“從革”，無堅硬之氣，使萬物質鬆無彈力；水稱為“涸流”，無封藏之氣，使萬物幹枯。
黃帝道：太過的怎樣？岐伯說：如果太過，木稱為“發生”，過早地散布溫和之氣，使萬物提早發育；火稱為“赫曦”，散布著強烈的火氣，使萬物烈焰不安；土稱為“敦阜”，有著濃厚堅實之氣，反使萬物不能成形；金稱為“堅成”，有著強硬之氣，使萬物剛直；水稱為“流衍”，有溢滿之氣，使萬物飄流不能歸宿。
黃帝道：以上三氣所標誌的年份，請告訴我它們的不同情況？岐伯說：你所問的真精細極了！敷和的年份，木的德性布達於四方上下，陽氣舒暢，陰氣散布，五行的氣化都能發揮其正常的功能。其氣正直，其性順從萬物，其作用如樹木枝幹的曲直自由伸展，其生化能使萬物繁榮，其屬類是草木，其權力是發散，其氣候是溫和，其權力的表現是風，應於人的內髒是肝；肝畏懼清涼的金氣（金克木），肝開竅於目，所以主於目，在穀類是麻，果類是李，其所充實的是核，所應的時令是春，其所應的動物，在蟲類是毛蟲，在畜類是犬，其在顏色是蒼，其所充養的是筋，如發病則為裏急而脹滿，其在五味是酸，在五音是角，在物體來說是屬於中堅的一類，其在五行成數是八。
升明的年份，南方火運正常行令，其德性普及四方，使五行氣化平衡發展。其氣上升，其性急速，其作用是燃燒，其在生化能使繁榮茂盛，其屬類是火，其權力是使光明顯耀，其氣候炎暑，其權力的表現是熱，應於人體內髒是心；心畏懼寒冷的水氣（水克火），心開竅於舌，所以主於舌，其在穀類是麥，果類是杏，其所充實的是絡，所應的時令是夏，所應的動物，在蟲類是羽蟲，在畜類是馬，其在顏色是赤，其所充養的是血，如發病則為身體抽搐掣動，其在五味是苦，在五音是徵，在物體來說屬於絡脈一類，其在五行成數是七。
備化的年份，天地的氣化協調和平，其德懷流布於四方，使五行氣化都能完善地發揮其作用。其氣和平，其性和順，其作用能高能下，其生化能使萬物成熟豐滿，其屬類是土，其權力是使之安靜，其氣候是濕熱交蒸，其權力的表現是濕，應於人體內髒是脾；脾畏懼風（木克土），脾開竅於口，所以主於口，其在穀類是稷，果類是棗，其所充實的是肉，其所應的時令是長夏，所應的動物，在蟲類是倮蟲，在畜類是牛，在顏色是黃，其充養的是肉，若發病則為痞塞，在五味是甘，在五音是宮，在物體來說是屬於肌膚一類，在五行生數是五。
審平的年份，金的所化雖主收束，但無剝奪的現象，雖主肅殺，但無殘害的情況，五行的氣化都得宣暢清明。其氣潔淨，其性剛強，其作用是成熟散落，其生化能使萬物結實收斂，其屬類是金，其權力是為清勁嚴肅，其氣候清涼，其權力的表現是燥，應於人體的內髒是肺；肺畏火熱（火克金），肺開竅於鼻，所以主於鼻，其在穀類是稻，果類是桃，所充實的是殼，其所應的時令是秋，所應的動物，在蟲類是介蟲，在畜類是雞，在顏色是白，其充養的是皮毛，如發病則為咳嗽，在五味是辛，在五音是商，在物體來說是屬於外麵包裹的一類，在五行成數是九。